检索结果-南通市图书馆

小星星（阅读100分）（小学1-3年级） 2025年第1期 8-13页

作者： [法]梅莉斯·多弗雷纳 [法]朱丽叶·拉格朗日(图) 刘夏(译) 不详

星期五下午,我的脑袋里被塞得满满当当:课堂上学习的数学、历史上的战争、江河湖泊和巨大的恐龙,还有一首诗、二首歌和乘法口诀表……放学时,我的脑袋里已经没有多少空间了。我还回想着昨天和姐姐的争吵:“把它还给我!……从我的房间里... 详细信息

星期五下午,我的脑袋里被塞得满满当当:课堂上学习的数学、历史上的战争、江河湖泊和巨大的恐龙,还有一首诗、二首歌和乘法口诀表……放学时,我的脑袋里已经没有多少空间了。我还回想着昨天和姐姐的争吵:“把它还给我!……从我的房间里出去!”

关键词：乘法口诀江河湖泊星期五课堂

民国城市正一火居道士群体研究——以汉口为中心

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世界宗教研究 2015年第1期 87-96页

作者：梅莉华中师范大学中国近代史研究所华中师范大学道家道教研究中心

关于汉口正一火居道士的历史,传统文献的记载仅有只言片语,我们主要根据正一火居道士登记档案,结合其他文献及口述史料,对民国年间正一火居道士群体在汉口城市的活动状况进行梳理,并结合当时其他城市正一火居道士生存状况,由此探讨其时... 详细信息

关于汉口正一火居道士的历史,传统文献的记载仅有只言片语,我们主要根据正一火居道士登记档案,结合其他文献及口述史料,对民国年间正一火居道士群体在汉口城市的活动状况进行梳理,并结合当时其他城市正一火居道士生存状况,由此探讨其时正一火居道士在地方社会的影响。

关键词：民国城市正一派火居道士职业群体汉口

清代中晚期满族精英日常生活与道教——以顾太清、奕绘夫妇为中心

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江汉论坛 2016年第6期 99-106页

作者：梅莉华中师范大学中国近代史研究所道家道教研究中心

著名词人顾太清、奕绘夫妇,同为清代中晚期的名流,一个名臣之后,才貌双全,一个出生王府,文武兼备,他们的日常生活与中国传统宗教佛教与道教,尤其是道教密不可分。他们有道号,喜道装,自称道人,游历道观,交结道士,喜读道家道教典籍。他们... 详细信息

著名词人顾太清、奕绘夫妇,同为清代中晚期的名流,一个名臣之后,才貌双全,一个出生王府,文武兼备,他们的日常生活与中国传统宗教佛教与道教,尤其是道教密不可分。他们有道号,喜道装,自称道人,游历道观,交结道士,喜读道家道教典籍。他们和京城最重要的道观白云观关系甚深,不仅与白云观第十七代律师张教智交往密切,参与白云观宗教活动,而且因与张教智交情深厚,曾多次到白云观亲临传戒法事,并留下数首诗词,为了解全真道传戒仪式提供了宝贵的资料。透过顾太清夫妇的生活,可以窥见当时精英士大夫宗教文化生活的一个方面。明清时期,不尚符箓,不事黄白炼丹之术的全真道,因其自身的教义与修炼方式,在文人群体中产生了广泛的影响。满族精英们特别是皇室贵族入关后,尤其是康熙年间之后,随着汉文化的接受,政治斗争的残酷,全真道所倡导的性命兼修、清净闲适的生活方式迎合了他们的兴趣,从而受到他们的青睐。逍遥无为、尊人贵生的道教学说不仅为他们提供了精神上的需要,对于生命个体的肯定和对人生快乐的追求也为他们提供了心理安慰。

关键词：清代顾太清奕绘道教全真道白云观

移民·社区·宗教——以近代汉口宝庆码头为中心

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2014年第3期41卷 1-8,148页

作者：梅莉华中师范大学道家道教研究中心湖北武汉430079

人口迁移是明清以来突出的社会经济现象,新兴的工商业城市如汉口、上海等地吸引了大批人口迁入,形成众多移民聚居的社区。自晚清倚仗湘籍官员的支持,湖南宝庆人占领汉口宝庆码头之后,大量宝庆籍移民聚居生息繁衍于此,从事城市社会底层... 详细信息

人口迁移是明清以来突出的社会经济现象,新兴的工商业城市如汉口、上海等地吸引了大批人口迁入,形成众多移民聚居的社区。自晚清倚仗湘籍官员的支持,湖南宝庆人占领汉口宝庆码头之后,大量宝庆籍移民聚居生息繁衍于此,从事城市社会底层职业如码头工人等。随之而来的还有"道士之乡"宝庆府新化县著名的正一道士。正一道士的宗教活动主要是在社区内做斋醮、放焰口、超度亡灵,还有率领居民进香南岳等。通过共同的道教信仰和仪式,汉口宝庆人激活了被遗忘的集体记忆,共享了因移居和迁徙而疏远的社团情感,重建或凝聚了因居住在异域他乡的生存压力而被疏离了的社会关系。在明清至近代移民社区发展进程中,以及在社区意识的形成过程中,传统宗教与信仰是不可忽视的因素。

关键词：近代汉口宝庆码头正一道士传统宗教社区

民国年间汉口地方政府对火居道士的管理——以档案为中心的考察

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江汉论坛 2012年第3期 25-33页

作者：梅莉华中师范大学道家道教研究中心

民国初年,汉口地方取消了具有官方性质的地方道教管理机构,火居道士的相关事宜一般由市政府社会局或警察局等机关处理。南京国民政府成立后,加强了对传统宗教的管理。与此相适应,汉口市政府对火居道士的管理主要采取以下措施:一是制订... 详细信息

民国初年,汉口地方取消了具有官方性质的地方道教管理机构,火居道士的相关事宜一般由市政府社会局或警察局等机关处理。南京国民政府成立后,加强了对传统宗教的管理。与此相适应,汉口市政府对火居道士的管理主要采取以下措施:一是制订火居道士管理办法;二是政府对火居道士的行为予以一定程度的监管;三是实行火居道士登记制度。这也是最为重要的管理制度。目前档案所见从1929年到1946年间,汉口先后进行了4次火居道士换照登记。政府登记的目的就是为了控制、削弱、乃至取缔火居道士。不过,民国年间,由于各地社会形势不一,在执行政府政策时会有力度上的不同,正一火居道士的命运就存在一定的区别,虽然从大势来看,他们都受到巨大的打击。与广州等火居道士遭到取缔的命运不同,汉口火居道士尚有一定生存空间,能从事相关的活动。这主要是因为汉口是一个新兴的移民与工商业城市,政治控制较之传统的政治中心相对松弛。

关键词：民国汉口火居道士登记档案

变动时代背景下的全真道与地方社会——侯永德与民国二三十年代的长春观

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华中师范大学学报（人文社会科学版） 2012年第5期51卷 109-118页

作者：梅莉华中师范大学道家道教研究中心湖北武汉430079

全真丛林湖北武汉长春观创建于宋末元初,到民国年间,尤其是二三十年代,仍保持了发展的态势,这与监院侯永德多方面的努力是分不开的。在侯永德担任长春观监院二十年的时间里,一方面与湖北军政要员、工商界人士、广大信众信徒密切交往,致... 详细信息

全真丛林湖北武汉长春观创建于宋末元初,到民国年间,尤其是二三十年代,仍保持了发展的态势,这与监院侯永德多方面的努力是分不开的。在侯永德担任长春观监院二十年的时间里,一方面与湖北军政要员、工商界人士、广大信众信徒密切交往,致力于公益慈善事业,另一方面加强宫观内部管理,扩修庙宇,实施传戒,不仅使古老的长春观声望和影响达到鼎盛,在长春观发展历史上写下了浓重的一笔,也在武汉三镇道教史上打下深深的铬印。它显示出传统宗教界的部分人士面临近代政治、经济上的巨大困境时,在顺应时代的变化,积极与上层人士联系,以谋求政治、经济上的支持,参与城市现代化的改革,并从多方面改革旧有的寺观制度,在当地政治生活、社会变革、文化生活中发挥了自身作用,并取得一定成效。

关键词：侯永德民国二三十年代长春观道教地方社会

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明清时期武当山香会研究

历史研究 2008年第3期 4-22页

作者：梅莉晏昌贵华中师范大学道家道教研究中心副教授武汉430079 武汉大学历史学院教授武汉430072

明清以来,以道教真武神为奉祀主神、以到武当山朝拜为结社目的的武当山香会活动,构成真武信仰发展史上重要的一页。从现存百余通香会组织所立碑刻,可知明清时期民间香会在武当山的活动空前增多,香会的组织形式和进香仪式臻于完备,武当... 详细信息

明清以来,以道教真武神为奉祀主神、以到武当山朝拜为结社目的的武当山香会活动,构成真武信仰发展史上重要的一页。从现存百余通香会组织所立碑刻,可知明清时期民间香会在武当山的活动空前增多,香会的组织形式和进香仪式臻于完备,武当山朝顶进香已成为部分香客的一种生活方式和精神寄托。香会组织活动增强与坚定了民间宗教信仰,增进了下层群体的团结与活力,对于调节社会各阶层之间关系、扩大百姓视野,尤其是增长女性社会见识等方面,起到了不可低估的作用。

关键词：明清武当山香会碑刻

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明清时期武当山香客的地理分布

江汉论坛 2004年第12期 81-85页

作者：梅莉华中师范大学历史文化学院博士后武汉430079

武当山的进香活动源起于宋代,经过元代的发展,到明清时期已成为具有全国性影响的道教信仰民俗,香客来源广泛,香火极盛。从朝山规模和影响来看,明代香客以湖北、河南、长江下游引人注目,清以后则以湖北、河南为盛,山东、陕西、云南、贵... 详细信息

武当山的进香活动源起于宋代,经过元代的发展,到明清时期已成为具有全国性影响的道教信仰民俗,香客来源广泛,香火极盛。从朝山规模和影响来看,明代香客以湖北、河南、长江下游引人注目,清以后则以湖北、河南为盛,山东、陕西、云南、贵州等地也不可忽视。

关键词：明清时期武当山香客地理分布

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洞庭湖区垸田的兴盛与湖南粮食的输出

中国农史 1991年第2期 85-91页

作者：梅莉湖北大学学报编辑部

湖南自唐宋开始有粮食输出,到清代一跃而为全国最重要的粮食输出省份之一,其输出重心由唐宋时的湘江流域至明清时期移到洞庭湖区。探讨产生这种变化的原因,是研完湖南经济史较重要的课题。本文主要根据历史文献材料,简述了洞庭湖区的开... 详细信息

湖南自唐宋开始有粮食输出,到清代一跃而为全国最重要的粮食输出省份之一,其输出重心由唐宋时的湘江流域至明清时期移到洞庭湖区。探讨产生这种变化的原因,是研完湖南经济史较重要的课题。本文主要根据历史文献材料,简述了洞庭湖区的开发,尤其是明清垸田大盛与湖南粮食输出和重要输出地变化的关系,提出垸田在湖区的兴起与发展,扩大了湖区耕地面积,而垸田一年二收的耕作制和以生产稻谷为主的生产特点,使湖区粮食生产量和输出量大大超过湖南其它各区,提高了湖区在全国粮食输出中的地位。因此,可以说垸田是改变湖区乃至湖南经济地位的关键因素之一。

关键词：湖区关键因素明清时期粮食湖南

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元明清时期长江下游民众的武当山进香之旅

宗教学研究 2009年第1期 112-118页

作者：梅莉华中师范大学学报编辑部教授

武当山进香风俗的形成至迟不晚于宋代,到明代达鼎盛,吸收了来自全国各地的香客,清代有衰减,但仍对周边地区产生了影响。长江下游民众自元代开始来武当朝斋,经明清两代,一直持续到民国年间,这期间长江下游人朝武当山的原因除明代武当山... 详细信息

武当山进香风俗的形成至迟不晚于宋代,到明代达鼎盛,吸收了来自全国各地的香客,清代有衰减,但仍对周边地区产生了影响。长江下游民众自元代开始来武当朝斋,经明清两代,一直持续到民国年间,这期间长江下游人朝武当山的原因除明代武当山地位的尊崇、武当宫观陈设的穷极富丽及武当山自然景观的丰富外,还与长江下游自南宋以来真武信仰的兴盛有关。

关键词：武当山道教朝山进香真武信仰