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恨那摇丧钟的海神——远悼余光中先生

泉州文学 2017年第12期 31-32页

作者：梁白瑜中国闽台缘博物馆

＂詩人余光中病逝高雄醫學院,享壽90。＂2017年12月14日中午,突然,一行繁体字跳出来。什么意思？!是台湾的许老师传来的信息,不会有误——不,必定有误!因为我不相信!必定是不能相信!因为于我而言,您不是远远的文豪,而是呵护我厚赠我的长... 详细信息

＂詩人余光中病逝高雄醫學院,享壽90。＂2017年12月14日中午,突然,一行繁体字跳出来。什么意思？!是台湾的许老师传来的信息,不会有误——不,必定有误!因为我不相信!必定是不能相信!因为于我而言,您不是远远的文豪,而是呵护我厚赠我的长者!然而,五分钟后,各大媒体皆以《诗人余光中病逝……》为题推文。

关键词：余光中摇丧海神詩人跳出来乡愁四韵高雄鬼雨大媒体杨惠姗

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风声雨声念经声

泉州文学 2014年第5期 45-46页

作者：梁白瑜

乌髻岩之妙，妙在声而不语。风声、雨声、念经声——小白懂了。

关键词：散文文学文学作品现代文学

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半面湖水半生缘——泉州西湖随笔

泉州文学 2019年第9期 61-63页

作者：梁白瑜不详

在中国闽台缘博物馆门口,是那一面以'西湖'为名的秀水。于是,走进。于是,心醉。于是,懂得。走进西湖十多年前,有过一梦:走于一曲幽径,尽头是一排红瓦红砖小楼。这时有个声音从远处传来:就在这里。十多年中,不时会浮现此梦境。

关键词：半生缘林则徐

“象山古佛现扶桑”——永春惠明寺与日本黄檗宗

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炎黄纵横 2017年第8期 50-52页

作者：梁白瑜

＂象山古佛现扶桑,腊届七旬道益昌。＂1680年,人称＂日本黄檗宗二祖＂的＂象山古佛＂木庵70岁,之所以有＂象山古佛＂之称,是因为东渡日本前的木庵性瑫法师曾住持过福建永春象山的惠明寺。住持象山惠明寺的木庵1654年秋天,木庵禅师送本... 详细信息

＂象山古佛现扶桑,腊届七旬道益昌。＂1680年,人称＂日本黄檗宗二祖＂的＂象山古佛＂木庵70岁,之所以有＂象山古佛＂之称,是因为东渡日本前的木庵性瑫法师曾住持过福建永春象山的惠明寺。住持象山惠明寺的木庵1654年秋天,木庵禅师送本师隐元隆琦东渡后不久,就持＂一杖一笠＂前往永春象山。

关键词：惠明黄檗宗古佛永春隐元隆琦泉州开元寺黄檗山法嗣性瑫本师

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王安石父子短暂附享孔庙的背后博奔

文史天地 2023年第10期 51-54页

作者：梁白瑜中国闽台缘博物馆

王安石、王雾父子从一同附享孔庙(甚至短暂配享位高至孟子之次),到先后被取消附享权利,历时140年——从北宋崇宁三年(1104)至南宋淳祐四年(1244),这是孔庙历史上唯一一次以当朝人物附享的经历。此闹剧与王氏父子并不相关,他们是任由权... 详细信息

王安石、王雾父子从一同附享孔庙(甚至短暂配享位高至孟子之次),到先后被取消附享权利,历时140年——从北宋崇宁三年(1104)至南宋淳祐四年(1244),这是孔庙历史上唯一一次以当朝人物附享的经历。此闹剧与王氏父子并不相关,他们是任由权势拿捏的已故之人,长袖善舞的权相蔡京与理学家杨时才是拉扯双方的主角。宋朝政治权力与文化权力的争夺与合流可见一斑。

关键词：王安石王氏父子孔庙长袖善舞

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农村孩子与大学

教育教学论坛 2012年第1期 250-252页

作者：梁白瑜福建省永春县委宣传部福建泉州362600

农村孩子要不要上大学,今天成为一个被讨论的焦点问题,是与更为严峻的农村教育问题、"新读书无用论"和"读书返贫论"等社会现实问题紧密联系在一起的。这些问题是整个社会的系统工程,解决问题同样任重而道远,关键在于是造成良性循环还是... 详细信息

农村孩子要不要上大学,今天成为一个被讨论的焦点问题,是与更为严峻的农村教育问题、"新读书无用论"和"读书返贫论"等社会现实问题紧密联系在一起的。这些问题是整个社会的系统工程,解决问题同样任重而道远,关键在于是造成良性循环还是恶性循环。显然认清问题的实质并举全社会之力鼓励农村孩子上大学,是造成良性循环的积极方式。

关键词：农村孩子大学新读书无用论读书返贫论

从“人”的文学到人的“文学”——论周作人的“人的文学”观

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枣庄学院学报 2007年第3期24卷 5-9页

作者：梁白瑜厦门大学中文系福建厦门361005

“人的文学”是公认的中国新文学运动的两大中心理论之一,周作人是该理论的代表人物之一。周作人从达尔文进化论出发,将“人”定义为“从动物中进化而来的”,人性等于“神性+兽性”;他的人道主义就是代表“神性”的博爱型人道主义与出... 详细信息

“人的文学”是公认的中国新文学运动的两大中心理论之一,周作人是该理论的代表人物之一。周作人从达尔文进化论出发,将“人”定义为“从动物中进化而来的”,人性等于“神性+兽性”;他的人道主义就是代表“神性”的博爱型人道主义与出于“兽性”的个人主义的结合,人道主义文学是“人”的文学”。由于对自由主义的坚定信念并加以对尼采学说的扬弃,周作人坚持自由与宽容;随着他更多的返回传统和对古希腊、日本人对自然与美的热爱之情的向往,周作人倡导生活艺术化,其文学观也随之更突出人的“文学”。周作人的“人的文学”观是身兼启蒙者与文学家的周作人在特定时空里融合启蒙主义和审美主义的文学观。

关键词：人人道主义文学

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永春重点建设项目扎实稳步推进 016