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中国古代小说在韩国的传播和影响

复旦学报（社会科学版） 1998年第6期40卷 91-97页

作者：李时人上海师范大学文学研究所

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李渔小说创作论

文学评论 1997年第3期 96-108页

作者：李时人上海师范大学文学研究所

李渔是一位有自己创作理论的小说家，所谓小说是“无声戏”的观点，是其小说创作理论的基石，而《十二楼》的命名则体现了他对小说创作艺术虚构的肯定与推崇。正是基于其对小说创作新的美学见解，使李渔的白话短篇小说在形式上达到了某... 详细信息

李渔是一位有自己创作理论的小说家，所谓小说是“无声戏”的观点，是其小说创作理论的基石，而《十二楼》的命名则体现了他对小说创作艺术虚构的肯定与推崇。正是基于其对小说创作新的美学见解，使李渔的白话短篇小说在形式上达到了某种和谐完美，在当时显得不同凡响。但是，李渔的小说因强调戏剧化而走上程式化，为追求喜剧效果而不惜背离生活和降低思想艺术格调。因此，他的小说虽然新颖特出，很能吸引读者，在美学品格上却处于一个较低的层次，缺少古今中外那些最优秀作品所必备的精神内容。这一切不仅与李渔小说创作理论的某些片面性有关，更与李渔的文艺观、创作目的与人生态度有关。

关键词：李渔小说小说创作《十二楼》《肉蒲团》《无声戏》话本小说 “媚俗” 白话短篇小说美学品格《闲情偶寄》

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《三国演义》:史诗性质和社会精神现象

求是学刊 2002年第4期29卷 90-96页

作者：李时人上海师范大学文学研究所上海200234

文章从成书、精神蕴含和数百年来对民族文化的巨大影响等方面论述《三国演义》是一部“史诗”性质的作品 ,是一部代表我们民族一定历史时期“文化精神”的“文化经典”。《三国演义》凝聚了中古以来中国广大民众的历史观、伦理观和道德... 详细信息

文章从成书、精神蕴含和数百年来对民族文化的巨大影响等方面论述《三国演义》是一部“史诗”性质的作品 ,是一部代表我们民族一定历史时期“文化精神”的“文化经典”。《三国演义》凝聚了中古以来中国广大民众的历史观、伦理观和道德观 ,反映着社会不同阶层、不同人群观念意识的折衷 ,尤其是在继承传统“经典文化”的同时 ,又对其道德伦理观念进行了解构和新的阐释 ,体现了时代的特征 ,这正是其作为民族文化“亚经典”存在的根据和为社会不同阶层、不同人群所接受的原因。而作为比较近古的民族文化“经典” ,《三国演义》的成书、传播及其巨大的影响已经形成了一种社会精神现象 ,仅仅将《三国演义》作为一部文学作品 ,或仅以文学批评的方式来研究、解读《三国演义》是远远不够。

关键词：《三国演义》史诗社会精神现象

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古代白话短篇小说的兴衰及其研究刍议

社会科学战线 2011年第1期 135-141页

作者：李时人上海师范大学人文与传播学院上海200234

考察中国古代"白话短篇小说"的形成与兴衰过程,我们会发现"白话短篇小说"的形成与兴衰与"文言短篇小说"的情况有很大的不同。但研究"白话短篇小说"的形成与盛衰的原因,同样可以从创作主体、作品内容和接受等方面进行综合考察研究。必须... 详细信息

考察中国古代"白话短篇小说"的形成与兴衰过程,我们会发现"白话短篇小说"的形成与兴衰与"文言短篇小说"的情况有很大的不同。但研究"白话短篇小说"的形成与盛衰的原因,同样可以从创作主体、作品内容和接受等方面进行综合考察研究。必须从研究实践发现和总结中国古代小说研究的理论方法,才能将中国古代小说研究推向深入。

关键词：古代白话短篇小说兴衰外部研究内部研究

“世纪之交∶中国古代文学研究的回顾与前瞻研讨会”综述

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文学评论 1997年第5期 42-53页

作者：李时人上海师范大学文学研究所

“世纪之交∶中国古代文学研究的回顾与前瞻研讨会”综述李时人烟花三月，江南草长。由中国社会科学院文学研究所《文学评论》编辑部和上海师范大学人文学院联合举办的“世纪之交∶中国古代文学研究的回顾与前瞻研讨会”４月２０日在上... 详细信息

“世纪之交∶中国古代文学研究的回顾与前瞻研讨会”综述李时人烟花三月，江南草长。由中国社会科学院文学研究所《文学评论》编辑部和上海师范大学人文学院联合举办的“世纪之交∶中国古代文学研究的回顾与前瞻研讨会”４月２０日在上海师大文苑楼举行。来自上海、南京、...

关键词：古代文学研究中国古代文学回顾与前瞻世纪之交博士生导师文学史中国文学学术研究乾嘉学派《红楼梦》

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站在新的时代文化的高度观照《金瓶梅》

学习与探索 1990年第3期 120-122页

作者：李时人上海师范大学文学研究所

《金瓶梅》问世400年来,可以说出现过两次“《金瓶梅》热”,一次是其刚问世的晚明时代(清初是其延续),一次就是最近几年。最近几年的“《金瓶梅》热”(吴晓龄语)是一个值得思考,也是值得重视的文化现象。丹纳说:“自然界有它的气候,气... 详细信息

《金瓶梅》问世400年来,可以说出现过两次“《金瓶梅》热”,一次是其刚问世的晚明时代(清初是其延续),一次就是最近几年。最近几年的“《金瓶梅》热”(吴晓龄语)是一个值得思考,也是值得重视的文化现象。丹纳说:“自然界有它的气候,气候的变化决定这种或那种植物的出现,精神方面也有它的气候,它的变化决定这种或那种艺术的出现。”从创作和接受的两极来说,《金瓶梅》产生于晚明(至少在嘉靖以后),并引起当时传抄,阅读、出版之热,都与晚明(至少是局部地区)的文化背景(商业发展、城市风貌改观、社会心理之价值取向、道德观念、审美情趣变化,以及在此基础上发生的社会思潮、文学潮流)有关。清人入关以后,《金瓶梅》的日趋沉寂,不光是统治者禁锢的问题,也与社会传统经济秩序的恢复,理学的重倡,以及文学中理性主义、古典主义重占主流有关。读者失去了和作品的心理对应,自然“热”不起来。今天的“《金瓶梅》热”

关键词：时代文化文化背景观照晚明社会社会心理性描写社会思潮宗教禁欲主义理性主义价值取向