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以古为雅 不相沿乐——论魏晋南北朝礼仪用乐的创作特点
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交响（西安音乐学院学报） 2012年 第4期31卷 36-41页
作者： 李敦庆 南京师范大学文学院 江苏南京210097
魏晋南北朝时期五礼制度已开始实行并逐渐走上成熟,作为礼仪重要组成部分的仪式音乐在这一时期也受到重视,这一时期礼仪用乐的创制一方面以礼经为依据,体现此处复古的特色;另一方面,统治者也根据本朝的实际需要对仪礼用乐作相应的变革,... 详细信息
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汉魏六朝郊祀歌辞句式、韵式研究
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海南大学学报（人文社会科学版） 2012年 第1期30卷 11-16页
作者： 李敦庆 南京师范大学文学院 江苏南京210097
《诗经.周颂》作为儒家经典中的颂神歌辞,具有典范意义,在儒家思想规范之下,郊祀歌辞制作者们自觉把经典作为模仿对象,在使用词汇上逐渐体现出抛弃"子史浅言"而归于"典诰大语"的特点,即在创作中所使用的词汇要来自于儒家经典。尽管如此... 详细信息
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灾异与古代帝王的罪己诏书
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兰台世界 2012年 第27期 4-5页
作者： 李敦庆 南京师范大学文学院
在古代,面对灾异的发生,帝王往往颁布诏书以自责,这种罪己诏书是基于"天人感应"思想的一种文体形式。帝王在诏书中除将灾异发生的原因归为自身治理政事的荒怠外,还采取一系列措施挽救灾异造成的损失及避免灾异的再发生。
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“三礼”中仪式用乐的政治含义及礼、乐之关系
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文艺评论 2015年 第8期 165-170页
作者： 李敦庆 南阳师范学院文学院 473061
乐，包括祝辞、音声，舞蹈等，在原始仪式中发挥着重要的作用，为仪式操作者所利用，作为实现群体共同利益的工具。礼与乐在最初是统一的不可分割的整体，礼乐制度的建立将礼仪的地位凸显出来，而乐则逐渐开始作为礼仪的从属存在。作为... 详细信息
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仪式理论视域下的魏晋南北朝宗庙祭祀歌辞
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北方论丛 2019年 第2期 102-107页
作者： 李敦庆 南阳师范学院文史学院 河南南阳473061
魏晋南北朝时期的宗庙祭祀已经形成特定的仪式规范,仪式中所使用的歌辞,明显受到仪式的过程设定及仪式的功能取向所制约,歌辞的创作者根据宗庙祭祀的仪式环节及功能进行歌辞创作,因此,这一时期,宗庙祭仪的不同仪节中使用的宗庙歌辞在体... 详细信息
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汉代屈原作品接受中所体现的文学观
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文教资料 2009年 第18期 6-7页
作者： 李敦庆 南京师范大学文学院
屈原及其作品在两汉产生过广泛的影响．在这一时期文学创作及评论中都留有痕迹。本文从屈原作品对汉代文学创作的影响、不同阶段评论者对屈原作品的评论两方面探讨两汉文学观念的演变。
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论魏晋南北朝的荒礼禁乐实践
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兰台世界 2015年 第36期 101-103页
作者： 李敦庆 南阳师范学院文学院
在魏晋南北朝时期,灾害的发生异常频繁,面对异常频繁发生的灾害,统治者必须采取相应的措施来应对,如果以《周礼》中所规定的凶礼制度来衡量的话,这些应对措施应该属于凶礼中的荒礼。在灾害发生后的应对措施中,停止各种礼仪中音乐的使用... 详细信息
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魏晋南北朝燕射歌辞之新变
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文艺评论 2015年 第1期 88-92页
作者： 李敦庆 南阳师范学院文学院
一、从“燕射歌辞”与嘉礼、宾礼乐歌的关系说起郭茂倩在《乐府诗集》中专辟“燕射歌辞”一类，所收录为魏晋直至五代时期元会奏乐中使用的歌辞，在这里郭茂倩借用了先秦礼制中的燕飨礼与大射礼的用乐歌辞来代指元会用乐歌辞。在“燕射... 详细信息
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中国古代文论课程建设的三个维度
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文学教育(上) 2019年 第10期 184-186页
作者： 李敦庆 南阳师范学院文史学院
目前汉语言文学本科专业开设的古代文论课程体系中普遍存在着"与其他课程关联的缺失""课堂讲授中偏重批评史忽视文论元典""课程考核的错位与理论应用的缺失"等问题。要建立成熟的古代文论课程体系,应从以下三个维度进行:加强该课程与其... 详细信息
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“鬼畏桃”说考论
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乐山师范学院学报 2009年 第8期24卷 9-12,36页
作者： 李敦庆 南京师范大学文学院 江苏南京210097
"鬼畏桃"的观念在当代具有很大的影响,其实在几千年前这种观念已经产生了。在《山海经》、《淮南子》等古代典籍中有大量关于桃木的神话传说,通过对这些神话的分析,我们可以发现桃木与太阳有着密切的联系,可以将其视为"太阳神木",是太... 详细信息
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