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玄学、理学“身心之学”的发展理路

哲学研究 2010年第10期 41-46页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院

As doctrines of the most rich contents in philosophical speculation and systematical moral principles,both Neo-Confucianism and Neo-Taoism are all paying more attention to individual and it’s method toward physical and mental cultivation,and construct the Learning about the method toward physical and mental cultivation centering on individual life as well.This paper devotes mainly to investigate the internal logic of development as well as inheritance about these two schools.By viewing the three times of transformation in the history of thought as from transcending shapes and features to making the shapes and features corresponding with heaven and earth,from having no mind to having great mind,and from natural individual to ethical individual being,this paper discusses the internal connections and elaborates the evolution of the Learning about the method toward physical and mental cultivation of Neo-Confucianism and Neo-Taoism specially.

关键词：身心问题宋明理学玄学个体意识个体存在精神境界中国思想史自我觉醒

古典学知识与民族精神的双重建构——当代中国国学学科建设的思考

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中山大学学报（社会科学版） 2017年第5期57卷 135-140页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院

国学学科建设问题,应该从中国古典学的知识传统与中华民族的精神传统这两个方面论证其必要性与合理性。作为中国古典学的国学,应该以中华文明的历史的、整体的原生态为研究对象,以古汉语为载体的经、史、子、集为文献和历史文化遗产为依... 详细信息

国学学科建设问题,应该从中国古典学的知识传统与中华民族的精神传统这两个方面论证其必要性与合理性。作为中国古典学的国学,应该以中华文明的历史的、整体的原生态为研究对象,以古汉语为载体的经、史、子、集为文献和历史文化遗产为依据,探讨在几千年的漫长历史中形成的、并且具有典范意义的中华文明体系。国学的兴起和发展是中华民族精神的价值建构的时代需求,国学的学科建设应该为中华文明的现代延续发展提供精神支撑。所以,国学学科建设承担着建构整体性、民族性、延续性、主体性的中华文明的历史使命。在中华文明传统的继承、创新和发展的历史进程中,国学学科建设必将是中国人文学界面临的一项长远而艰巨的任务。

关键词：国学中国古典学中华民族精神人文学科

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宋儒义理之学新诠

哲学研究 2016年第12期 42-49页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院

宋儒义理之学是一种独特的学术形态,代表了儒家义理之学发展的最高阶段。义理之学并不等同于抽象道理的思辨、空虚德性的体悟,"义理"的本义就是探明"义"的应然道义与"理"的必然法则。宋儒从儒家经典中阐发义理,一开始就是包含着创通经... 详细信息

宋儒义理之学是一种独特的学术形态,代表了儒家义理之学发展的最高阶段。义理之学并不等同于抽象道理的思辨、空虚德性的体悟,"义理"的本义就是探明"义"的应然道义与"理"的必然法则。宋儒从儒家经典中阐发义理,一开始就是包含着创通经义与革新政令、世道人心与经邦济世的双重目标。宋学思潮中的不同学派学者均在强调自己的学术是一种"明体达用之学"、"内圣外王之学",以解决历史上的人心世道、经邦治国的现实问题。

关键词：宋学义理之学明体达用内圣外王

言·意·理——朱熹的《四书》诠释方法:语言——文献

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孔子研究 2004年第5期 73-80页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院

《四书》是先秦的历史文本 ,理学是两宋的时代思潮 ,它们之间存在着历史时代的差异。朱熹将《四书》诠释过程规定为 :先达之言→圣人之意→天地之理 ,就是希望通过“语言———文献”的诠释方法 ,来解决《四书》诠释中历史性与时代性的... 详细信息

《四书》是先秦的历史文本 ,理学是两宋的时代思潮 ,它们之间存在着历史时代的差异。朱熹将《四书》诠释过程规定为 :先达之言→圣人之意→天地之理 ,就是希望通过“语言———文献”的诠释方法 ,来解决《四书》诠释中历史性与时代性的差别问题。朱熹的《四书》学诠释获得了巨大的成功 ,这不仅是由于他的理学适应了两宋以后思想文化变革发展的时代性需要 ,同时也因为他的《四书》学重新发现了那已经失传的儒学学统。

关键词：朱熹《四书》学诠释方法语言文献历史性时代性

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玄学、理学的《周易》诠释与儒学的义理建构

文史哲 2010年第3期 114-121页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院

从《易传》开始,经王弼的《周易注》,再到程颐的《周易程氏传》,代表了《周易》义理学的形成、发展、成熟的过程。《周易》的义理化发展同时也是儒学哲学化的成型过程,此过程深刻体现出玄学、理学的义理易学之间的内在理路。

关键词：《周易》义理理学玄学学术理路

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湖湘文化在中华文化中的地位

新湘评论 2023年第14期 49-50页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院

湖湘文化形成、发展于漫长的历史过程中,是丰富多彩的中华地域文化之一。湖湘文化兴起的历史条件、发展机遇、独特贡献,均是与中国文化的主体性建构密切联系在一起。湖湘文化之所以在中华文化中居于重要地位,是因为它以自己的人文追求... 详细信息

湖湘文化形成、发展于漫长的历史过程中,是丰富多彩的中华地域文化之一。湖湘文化兴起的历史条件、发展机遇、独特贡献,均是与中国文化的主体性建构密切联系在一起。湖湘文化之所以在中华文化中居于重要地位,是因为它以自己的人文追求、文化精神对中华文化的绵延发展作出了重要历史贡献。湖湘文化发展史经历了三个重要时期:楚汉、两宋、近代,这三个历史时期也是中国文化发展的重要时期。湖湘大地在这些重要历史阶段均创造出了独特的历史成就和文化贡献,顺应了中国文化发展的历史趋势,充分表达了中华文化主体性建构的要求。

关键词：湖湘文化人文追求中华文化主体性建构中国文化发展地域文化充分表达建构的要求

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天人三策:儒生与帝王的共识与盟约

孔子研究 2018年第4期 100-105页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院

如何解读董仲舒给汉武帝的"天人三策",是君臣之间的庙堂应对?还是师生之间的传道解惑?其实,还可以将"天人三策"理解为西汉时期儒家士大夫与君王为开启政治合作的协商与对话。从"天人三策"到"《春秋》大义",表达了以董仲舒为代表的儒家... 详细信息

如何解读董仲舒给汉武帝的"天人三策",是君臣之间的庙堂应对?还是师生之间的传道解惑?其实,还可以将"天人三策"理解为西汉时期儒家士大夫与君王为开启政治合作的协商与对话。从"天人三策"到"《春秋》大义",表达了以董仲舒为代表的儒家士大夫与以汉武帝为代表的帝王之间在实现政治合作过程中的思想共识与政治盟约,最终推动了中华儒教文明的完成。

关键词：董仲舒汉武帝天人三策政治盟约

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论胡宏的哲学思想——湖湘学派学术思想发微

求索 1991年第3期 60-65页

作者：朱汉民

一性本论——独特的本体论诠释胡宏哲学的最大特点,就是对“天人合一”的传统哲学命题作出了新的本体论诠释,提出了“性为大体”的本体论,使得湖湘学派有别于天(理)本论的程朱学派,也有别于心本论的陆王学派。在先秦,“性”即人性,... 详细信息

一性本论——独特的本体论诠释胡宏哲学的最大特点,就是对“天人合一”的传统哲学命题作出了新的本体论诠释,提出了“性为大体”的本体论,使得湖湘学派有别于天(理)本论的程朱学派,也有别于心本论的陆王学派。在先秦,“性”即人性,具体说来,有的指人的自然属性(荀子),有的指人的社会属性(孟子),从而奠定了从自然和社会两个方面探讨人性的基本理论模式。宋以来。

关键词：胡宏心本论性本论知言湖湘学派工夫论伦理主体本体论诠释道德律 “心”

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从学统四起到理学独尊

社会科学战线 2020年第2期 27-34页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

由于唐宋变革的历史转型,宋代士大夫致力于儒学的复兴与发展,以进一步强化儒学的政治社会功能,推动了宋学的形成。宋学在经历了200多年的学派论战、士人党争之后,形成一个由北宋前期学统四起到南宋后期理学定于一尊的局面。理学之所以... 详细信息

由于唐宋变革的历史转型,宋代士大夫致力于儒学的复兴与发展,以进一步强化儒学的政治社会功能,推动了宋学的形成。宋学在经历了200多年的学派论战、士人党争之后,形成一个由北宋前期学统四起到南宋后期理学定于一尊的局面。理学之所以在学术竞争中能够最终成为国家学说与意识形态,与理学具有强大的影响力等内在条件有密切关系。理学不仅丰富、发展了儒家内圣外王之道的思想内涵,同时还为儒学建构出一套形上义理的哲学体系与普遍信奉的经典体系。理学实现了唐宋变革以来对儒学发展的要求,后世帝王接受、推崇理学,与他们顺应时代思想潮流的政治考量有关。

关键词：宋学理学儒家《四书》学内圣外王