检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

李觏旴江学统的宋学旨趣

北京大学学报（哲学社会科学版） 2023年第4期60卷 27-35页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院长沙410082

李觏开创的旴江学统,表达了儒学重功利、讲经世的学术旨趣,体现出宋学精神的另一个重要面向。李觏的易学源于王弼以人事释易理,他坚持将王弼“全释人事”的人文精神贯彻到底,并以独特的“心一事殊”思想,将其义理易学与北宋经世实践的... 详细信息

李觏开创的旴江学统,表达了儒学重功利、讲经世的学术旨趣,体现出宋学精神的另一个重要面向。李觏的易学源于王弼以人事释易理,他坚持将王弼“全释人事”的人文精神贯彻到底,并以独特的“心一事殊”思想,将其义理易学与北宋经世实践的新政紧密结合起来。他的《周礼致太平论》等礼学著作,突出体现出强烈的经世致用追求,并且将宋学的外王之道归结为以礼为核心的政治制度的建设与完成。

关键词：李觏盱江学统易学礼学宋学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

邵雍内圣外王之学的道学旨趣

中国文化研究 2023年第1期 58-66页

作者：朱汉民湖南大学国际儒学联合会

邵雍与陈抟等道士之间有密切学术授受关系,但是他一生追求的精神境界与学术创造,恰恰表达出宋儒建构道学的思想目标和学术旨趣,所以道学家总是强调邵雍自创了百源学统。邵雍的“观物”之学既是究天人之际的内圣工夫,也是天人一体的内圣... 详细信息

邵雍与陈抟等道士之间有密切学术授受关系,但是他一生追求的精神境界与学术创造,恰恰表达出宋儒建构道学的思想目标和学术旨趣,所以道学家总是强调邵雍自创了百源学统。邵雍的“观物”之学既是究天人之际的内圣工夫,也是天人一体的内圣境界。邵雍的《皇极经世》是一部为君主探寻治道之书,但不是富国强兵的政制谋略,而是将君主的国家治理原则与宇宙法则统一起来的政治哲学。邵雍的观物之学与《皇极经世书》,均是依据“大中至正之道”的宇宙本体,可见其内圣之学与外王之学的终极依据完全是统一的。邵雍独特的内圣外王之学,使得后世的道学史撰写总是希望将其纳入到正统儒学的道统谱系中来。

关键词：邵雍内圣外王之学《皇极经世》观物

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

金岳霖融通中西的形而上学之道

中南大学学报（社会科学版） 2024年第1期30卷 23-30页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

金岳霖《论道》的写作目的,是为了实现中西哲学的融通,建构一个既能够体现中国哲学精神传统又能吸收西方哲学的形而上学之道的哲学体系。金岳霖的形而上学作为一种元哲学,其问题意识来源于西方哲学,其论证方式来自西方哲学与逻辑学。但... 详细信息

金岳霖《论道》的写作目的,是为了实现中西哲学的融通,建构一个既能够体现中国哲学精神传统又能吸收西方哲学的形而上学之道的哲学体系。金岳霖的形而上学作为一种元哲学,其问题意识来源于西方哲学,其论证方式来自西方哲学与逻辑学。但是,由于“道”在中国人的思想世界及价值信仰方面居于核心地位,金岳霖建构的形而上学之道显然是立足于中国哲学的。金岳霖坚持以中国哲学特别是宋明理学的思维方式、价值观念、哲学范畴为基础,通过一系列西方逻辑体系的论证,最终建构了一个以传统中国哲学范畴为基本框架、吸收了西方哲学的现代中国哲学体系。不能仅仅将金岳霖的《论道》理解为民族文化、情感归属的需求,他同时也是站在时代和人类的哲学思考高度,通过融通中西哲学以解决现代形而上学重建的问题,其形而上学之道具有回应人类普遍哲学问题的世界现代哲学意义。

关键词：金岳霖《论道》形而上学之道

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国文化基因与中华文明生命力

中国哲学史 2022年第4期 5-11页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院

当代思想界不仅仅关注现代世界文明对中华文明的影响和改变,同时关注中华文明对未来世界的影响和改变。中华民族建构的生生、自然、礼乐、仁义、中和、民本、家国、天下、王道、大同、天人合一等思想理念,逐渐融入主体化的中华民族的文... 详细信息

当代思想界不仅仅关注现代世界文明对中华文明的影响和改变,同时关注中华文明对未来世界的影响和改变。中华民族建构的生生、自然、礼乐、仁义、中和、民本、家国、天下、王道、大同、天人合一等思想理念,逐渐融入主体化的中华民族的文化基因之中。它们作为中华文化基因的谱系序列,维系了中华民族在漫长历史过程中的生存和发展。这些思想理念、文化基因在经过创造性转化、创新性发展之后,就能够成为推动中国现代化的思想动力,体现出中国传统文化基因在新历史条件下的强大生命力。

关键词：思想理念文化基因中华文明生命力

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文化主体性与“第二个结合”

哲学动态 2023年第11期 5-12页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院

人是文化的存在,人的主体性会通过自己创造的文化来实现,所以人的主体性总是体现为文化主体性。近代以来中华民族的现代化过程,既是引进外来文化的过程,也是中华文化主体性的重建过程。中国式现代化的形成,离不开中华民族的内在精神动力... 详细信息

人是文化的存在,人的主体性会通过自己创造的文化来实现,所以人的主体性总是体现为文化主体性。近代以来中华民族的现代化过程,既是引进外来文化的过程,也是中华文化主体性的重建过程。中国式现代化的形成,离不开中华民族的内在精神动力,这一精神动力恰恰存在于中华文化的主体性中。“第二个结合”的前提是马克思主义与中华优秀传统文化存在高度的契合性,这种相互契合是马克思主义与中华优秀传统文化能够结合的深层文化基础。中华文化主体性依赖于中华民族的文化基因和文化自觉。“第二个结合”的提出有助于中华民族优秀文化基因的传承与文化自觉的增强,故而具有巩固文化主体性的重要意义。

关键词：文化主体性马克思主义中国文化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“内圣外王之道”与中国传统哲学理性建构

求索 2023年第3期 65-73页

作者：朱汉民湖南大学湖南长沙410082

追溯中国哲学的学术渊源与原初形态,不仅仅要从先秦诸子学开始讲起,还应通过诸子学术的渊源和主体——“内圣外王之道”,探讨中国传统哲学原初形态的理论特征。先秦诸子不仅将中华文明的进步和发展,全部归结为上古圣人的创造成果,同时... 详细信息

追溯中国哲学的学术渊源与原初形态,不仅仅要从先秦诸子学开始讲起,还应通过诸子学术的渊源和主体——“内圣外王之道”,探讨中国传统哲学原初形态的理论特征。先秦诸子不仅将中华文明的进步和发展,全部归结为上古圣人的创造成果,同时还将自己的学术创造,看作是对内圣外王之道的发掘。从早期华夏圣王的文明创造,到春秋战国时期诸子思想的提升,确立并强化了一种既有文明连续性、又有精神独特性的内圣外王之道的思想传统,并深刻影响了延续两千多年的中国哲学的漫长历史发展。由于内圣外王之道原初形态的深刻影响,中国传统哲学一直具有鲜明的人文理性、实用理性、实践理性的思想传统和精神追求。

关键词：巫觋文化内圣外王之道先秦诸子中国哲学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“天”:从神灵崇拜到哲学建构

社会科学 2023年第5期 28-36页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院

殷商时期的最高信仰是“帝”与“天”,二者在形成发展过程中相互融合,确立了“六经”元典的信仰之“天”。西周信仰的“天”,是自然物质与最高神灵的合一,也是祖宗崇拜与自然崇拜的合一。从“六经”“天”的信仰开始,到早期儒家诸子的... 详细信息

殷商时期的最高信仰是“帝”与“天”,二者在形成发展过程中相互融合,确立了“六经”元典的信仰之“天”。西周信仰的“天”,是自然物质与最高神灵的合一,也是祖宗崇拜与自然崇拜的合一。从“六经”“天”的信仰开始,到早期儒家诸子的“天道”,再到宋儒进一步创建的“天理”体系,儒家逐渐完成了对信仰对象“天”的哲学化建构。儒家学者对“六经”经典的不断诠释,使得“天”的最高主宰意义不断演变,衍生出一些偏正结构并兼有信仰与理性双重含义的“天道”“天理”概念。中国思想家通过对“天”的理性化创造而凸显了新的哲学意义,从而实现了中国哲学的理性发展与历史建构。

关键词：天天道天理信仰哲学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《近思录》的道学体系与思想特色

北京大学学报（哲学社会科学版） 2022年第3期59卷 5-13页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院长沙410082

《近思录》是朱熹通过道统谱系以建构道学体系的尝试。《近思录》由两部分构成:道之体与道之用,合起来就是所谓“内圣外王之道”的道学体系。《近思录》首篇“道体”是形而上意义的哲学思辨,终篇“圣贤气象”是得道的形而上精神境界,首... 详细信息

《近思录》是朱熹通过道统谱系以建构道学体系的尝试。《近思录》由两部分构成:道之体与道之用,合起来就是所谓“内圣外王之道”的道学体系。《近思录》首篇“道体”是形而上意义的哲学思辨,终篇“圣贤气象”是得道的形而上精神境界,首尾均以“道体”呼应贯通,体现出道学的学术旨趣与思想特色。《近思录》中间的十多篇均是“道之用”,即是形而下意义的行道工夫与礼乐刑政,可以详细了解道学之大用。《近思录》确立的道学体系,在道学建构有重要开拓意义,对后学编辑《朱子语类》《性理大全》《朱子大全》产生历史影响。

关键词：朱熹《近思录》道学体系道统谱系

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

胡宏道学体用论的双重意义

求索 2022年第3期 73-82页

作者：朱汉民湖南大学湖南长沙410082

胡宏通过碧泉书院实现他的师道理想,完成他的道学建构,开创了湖湘学统。胡宏往往以“体用”表述“道”的内涵,其中包含的双重思想结构值得进一步分梳。一方面胡宏从哲学思辨的角度论道之体用,作为道之体的性是形而上的终极存在,作为道... 详细信息

胡宏通过碧泉书院实现他的师道理想,完成他的道学建构,开创了湖湘学统。胡宏往往以“体用”表述“道”的内涵,其中包含的双重思想结构值得进一步分梳。一方面胡宏从哲学思辨的角度论道之体用,作为道之体的性是形而上的终极存在,作为道之用的心是“知天地、宰万物以成性者”;另一方面他从文化价值的角度论道之体用,提出“仁其体,义其用”的论断,仁是儒家文化价值之体,义是儒家革新政令之用。把握好胡宏道学体用的双重意义,能够更加完整地理解道学的丰富思想内涵与学术体系。

关键词：胡宏湖湘学派道学师道体用