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丛书名：历史爱好者丛书

1996年

作者：中国社会科学院《历史研究》朱孝远编

中世纪的欧洲贵族是封建时代贵族制度的一个典型，这种贵族制度充分表现了政治体制上的落后性，这是由中世纪欧洲的特殊历史环境所决定的。本书从欧洲贵族的复杂起源谈起，论述中世纪欧洲贵族和封建制度的复杂关系，其中研究重点放在公... 详细信息

ISBN: (纸本)721802162X

中世纪的欧洲贵族是封建时代贵族制度的一个典型，这种贵族制度充分表现了政治体制上的落后性，这是由中世纪欧洲的特殊历史环境所决定的。本书从欧洲贵族的复杂起源谈起，论述中世纪欧洲贵族和封建制度的复杂关系，其中研究重点放在公元800-1600年间贵族的结构演变，从横切面上解剖欧洲封建贵族的政治、军事、司法权力以及贵族收入、职业、文化、家庭、婚姻等方面的状况，探讨贵族的存在的依据和最后衰亡的原因。通过对封臣和封君，封臣与封臣以及领主与人民的三个关联层次有分析，来解剖贵族的社会作用。

关键词：贵族地点:欧洲年代:中世纪

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The Christian Communal Reformation in Germany, 1520-1526

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Social Sciences in China 1997年第4期18卷 138-144,195页

作者：朱孝远

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影响历史进程的欧洲宗教改革

引用

宗教 2017年第6期 4-22页

作者：朱孝远刘新利王亚平林纯洁

影响历史进程的欧洲宗教改革五百年前——1517年10月，德国神学教授马丁·路德对罗马教会兜售赎罪券的做法提出质疑，由此开始了席卷整个西欧的宗教改革运动。赎罪券源自11世纪末十字军东征初期，罗马教皇为鼓动世俗大众加入十字军，...

影响历史进程的欧洲宗教改革五百年前——1517年10月，德国神学教授马丁·路德对罗马教会兜售赎罪券的做法提出质疑，由此开始了席卷整个西欧的宗教改革运动。赎罪券源自11世纪末十字军东征初期，罗马教皇为鼓动世俗大众加入十字军，以示减免罪罚而发放；此后，一些贵族和富裕市民则通过购买赎罪券以规避参加十字军东征。久而久之，出售赎罪券成为罗马教会的一种敛财手段。16世纪，贪婪无度的罗马教会使用这种敛财手段达到极致，引起广大民众极大的反感。神学教授马丁·路德从基督教教义的角度激烈地抨击出售赎罪券这一做法，立刻在民众中引起连锁反响。德国的路德宗、英国的圣公会和清教教派、法国的胡格诺教派、瑞士的加尔文教派等，这一系列新教派的出现不仅在很大程度上否定了罗马教会的宗教权威，而且改变了自中世纪初期以来在西欧以及此后全世界的宗教格局。宗教改革运动在西欧各王国迅速展开，并且因各阶层利益冲突而发生了多场宗教战争并签订了一系列的宗教协定。这些宗教协定与各国的政治密切相关：德国的《奥格斯堡和约》确立了“教随国定”的原则、法国《南特赦令》确定了宗教宽容政策、英国《最高治权法案》宣布创立了国家教会——圣公会。17世纪中叶，一场历时30年的战争波及整个西欧，各国共同签订的标志着战争结束的《威斯特伐里亚和约》，确立了现代国家主权、领土以及国家独立的原则，所有这一切都改变了西欧原有的政治格局，在世界历史进程中产生了极大影响。从抨击兜售赎罪券开始的宗教改革运动，起初完全是宗教的，然而后世学者更多的是阐述它的世俗性：原东德历史学家称其为早期的资产阶级革命，德国社会学鼻祖马克斯·韦伯也把宗教改革运动期间产生的基督教新教教派的伦理与资本主义精神联系在一起。恩格斯更是评价它为西欧的“第一号革命”。抑或可以这样说，宗教改革运动的世俗性意义远远超过了其本身的宗教性意义。当今世界一些国家仍深陷在远离世俗的宗教所带来的经济落后与社会动荡之中。宗教只有顺应时代潮流，在改革中才能保持生命力。因此，纪念五百年前的宗教改革，具有强烈的现实意义。为此，《经济社会史评论》杂志邀请四位学者从不同角度笔谈宗教改革，以飨读者。宗教改革区分的神圣与现实朱孝远朱孝远，北京大学历史系教授。北京 100871 在我们的生活中，总有两个东西与我们相伴。一个是神圣，另一个是现实。神圣代表着我们的心灵理想，它高于我们的现实存在，是我们想要努力实现的。不过，因为理想往往要高于现实，常常会引起人们“知难而进”或“知难而退”的困惑。有哲人说，要解决这个矛盾，要么是降低你的理想，要么是增强你的能力。然而，因为理想永远是高于现实的，在理想与现实之间就会有一个“虚空”存在。既然这个“虚空”很难突破，那么，人的受挫就是必然的。在古代中世纪的历史中，现实的一面常被说成是世俗的，而理想的一面常被说成是神圣的；如此一来，理想与现实就被诠释成了宗教与世俗。即便几无可能超凡入圣，至少我们还是能够仰望星空：那个造物主的世界，彰显出了大能、永恒和一切美好。在古代埃及人那里，这种理想的追慕，或者说，这种对于自己局限性的超越，表现为竭力让生命延续。这种从远古原始宗教中脱胎出来的独特构思，首先赋予了埃及法老接天通地的超凡能力；在古代希腊人那里，生命的延续并不是主题，其突出的要点是发挥人的能动性，通过英雄的超凡意志，让人进入神圣世界。崇尚“超凡入圣”的希腊与追求“灵魂不朽”的埃及由此表现出了差异，两者的区别显而易见：前者强调的是现实世界中人生命力的极限，后者却具有浓厚的宗教宿命思想。在西欧，真正从宗教层面上来看待世俗与神圣关系的是罗马帝国瓦解后的基督教信仰时代，其坚定的信念就是要在人间建立起以教会为统领的“上帝之城”。476年西罗马帝国解体，日耳曼人在欧洲建立了十来个小王国。但是，这些王国还比较落后，仅处在部落制度向国家转型的时期。政府统治靠的是以国王为核心建立起来的私人政治网络，没有固定的疆域，政治分裂，地方割据，也没有完善的政府机构。更为致命的是公私不分、以权谋私的现象十分常见，公权力常被用来服务于私人利益。在这样的乱世局势下，天主教会获得了独立发展的机会，禁欲赎罪、行为称义和教会掌管灵魂之剑的观念流行了起来，最终导致了追求灵性的理论与干涉人间事务的欲望之间的深刻矛盾。

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古代希腊的英雄主义

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2023年

主讲人：朱孝远

朱孝远教授首先从大家所熟知的希腊艺术文化成就切入，认为希腊是一个创造了无数灿烂文明的海上民族，是一个人人都想当英雄的民族，也是一个把艺术当作生命的国度。他从英雄主义的艺术表现、个性表现以及人性表现三个方面，对古代希腊...

朱孝远教授首先从大家所熟知的希腊艺术文化成就切入，认为希腊是一个创造了无数灿烂文明的海上民族，是一个人人都想当英雄的民族，也是一个把艺术当作生命的国度。他从英雄主义的艺术表现、个性表现以及人性表现三个方面，对古代希腊这一国度的本质以及英雄主义进行了详细的解读。

关键词：

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东西方文明的差异与互补

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2010年

主讲人：朱孝远

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欧洲由衰及兴的转折点

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2012年

主讲人：朱孝远

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如何书写具有中国特色的文明史

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史学理论研究 2022年第1期 4-27页

作者：于沛朱孝远吴英吴晓群中国社会科学院史学理论研究中心北京大学历史学系中国社会科学院历史理论研究所复旦大学历史学系

21世纪以来,受西方文明史研究的影响,中国的文明史研究迅速热络起来。不仅有一批西方文明史著作被翻译出版,中国学者自身编写的文明史著作也纷纷出版。不过从总体来看,目前在文明史研究和写作中占据主导地位的还是西方的文明史书写范式.

关键词：翻译出版西方文明史文明史研究主导地位

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宗教改革运动500周年纪念专栏主持人语

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湖北理工学院学报（人文社会科学版） 2017年第3期34卷 30-30页

作者：朱孝远北京大学历史学系北京100871

1500年前后,德国的政治、经济、社会和思想文化都发生了剧变.中央政府的软弱、地方诸侯的强大、商业经济的迅猛发展、城市内部的两级分化、农村经济秩序的危机、对天主教正统神学的普遍怀疑-所有这些,都使其时的德意志处于暴风骤雨的前... 详细信息

1500年前后,德国的政治、经济、社会和思想文化都发生了剧变.中央政府的软弱、地方诸侯的强大、商业经济的迅猛发展、城市内部的两级分化、农村经济秩序的危机、对天主教正统神学的普遍怀疑-所有这些,都使其时的德意志处于暴风骤雨的前夜.时人并没有忽视这些变化的重要性：那时的传单和小册子常常显现出人们对于基督教福音的期盼和对当前动荡时局的忧虑.它显然是在传递-个非常清晰的信号：人们对于动荡的社会普遍不安,除非出现某种巨大的变化,否则,充满不安和竞争的状态将持续下去.

关键词：宗教改革主持人运动商业经济中央政府思想文化经济秩序天主教

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论布克哈特的“人的发现”

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世界史 2020年第1期

作者：朱孝远

布克哈特“意大利为近代欧洲第一个产儿”的看法，曾经引发学术界一百多年的学术争论——历史发展是延续的还是断裂的。但是，布克哈特的这个看法，只是他“人的发现”理论的一个组成部分。通过对布克哈特文本的具体分析，本文认为布克... 详细信息

布克哈特“意大利为近代欧洲第一个产儿”的看法，曾经引发学术界一百多年的学术争论——历史发展是延续的还是断裂的。但是，布克哈特的这个看法，只是他“人的发现”理论的一个组成部分。通过对布克哈特文本的具体分析，本文认为布克哈特讲述的是文艺复兴时期新人产生的途径：通过认清社会需要、技能培训、社会应用和道德提升四个步骤，方能培养出社会所需要的合格人才。布克哈特“根据社会需要培养人才”，“人才要有专业特长和全面知识”，“人才必须品学兼优”的观点，对今天的人们仍然具有启发作用。

关键词：布克哈特人的发现文艺复兴人文主义 Burckhardt The Discovery of Man Renaissance Humanism

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文艺复兴时期的绚丽文化

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中学语文（大语文论坛）（下旬） 2002年第9期 46-46页

作者：朱孝远

光、美、爱、灵魂组成新的世界图像这种人文精神是同文艺复兴时期绘画色彩的变化相一致的。提香、达·芬奇给我们留下了大量的彩色的杰作,他们大胆地使用金色、红色、蓝色和绿色来描绘美丽的妇女,这与中世纪绘画中常用的黑色、灰色完全... 详细信息

光、美、爱、灵魂组成新的世界图像这种人文精神是同文艺复兴时期绘画色彩的变化相一致的。提香、达·芬奇给我们留下了大量的彩色的杰作,他们大胆地使用金色、红色、蓝色和绿色来描绘美丽的妇女,这与中世纪绘画中常用的黑色、灰色完全不同。新生的艺术家们取消了圣母头上的光环,却斌予了她人间最为灿烂的色彩。人文主义者把自己所生活的那个时代,称之为金色的时代。

关键词：文艺复兴时期中世纪世界图像人文主义者人文精神艺术家绘画色彩时代艺术品灵魂

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