检索结果-南通市图书馆

扁桃体烙治疗效探讨及相关不良事件分析和对策

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中外医疗 2024年第1期43卷 27-31页

作者：徐庆文李少华罗齐平林葆睿粱华娣广州中医药大学附属中山中医院耳鼻咽喉科广东中山528400

目的探讨中医烙法治疗慢性扁桃体炎的疗效,分析相关不良事件并探讨应对措施,以进一步提高其安全性。方法随机选取2018年1月—2022年12月广州中医药大学附属中山中医院耳鼻喉科门诊收治的160例慢性扁桃体炎患者为研究对象,按随机数表法... 详细信息

目的探讨中医烙法治疗慢性扁桃体炎的疗效,分析相关不良事件并探讨应对措施,以进一步提高其安全性。方法随机选取2018年1月—2022年12月广州中医药大学附属中山中医院耳鼻喉科门诊收治的160例慢性扁桃体炎患者为研究对象,按随机数表法随机分为两组,治疗组105例进行扁桃体烙治,对照组55例以自拟化痰散结祛瘀利咽汤口服2周。观察治疗前后扁桃体肿大程度、临床症状积分、体征积分、扁桃体急性炎症平均每月发作次数的变化。统计两组最终接受扁桃体切除手术人数。观察并记录不良事件。结果治疗组经中医烙治后,痊显率88.57%,总有效率98.10%;对照组经中药口服2周后,痊显率45.45%,总有效率76.36%。两组临床疗效比较,差异有统计学意义(χ^(2)=41.711,P<0.05)。治疗后,治疗组症状、体征总积分较治疗前降低且低于对照组,差异有统计学意义(P均<0.001)。治疗后治疗组扁桃体急性炎症平均每月发作次数较治疗前显著减少且少于对照组,差异有统计学意义(P均<0.001)。治疗组最终有1例接受扁桃体切除术;对照组最终有6例接受扁桃体切除术,两组比较,差异有统计学意义(P<0.05)。。治疗组出现不良反应较对照组高,差异有统计学意义(χ^(2)=4.995,P<0.05)。结论中医烙治法治疗慢性扁桃体炎疗效显著,不断积累经验,对扁桃体烙治相关不良事件足够重视并采取积极应对措施,可进一步提高治疗安全性。

关键词：中医烙治扁桃体炎疗效不良事件

循经电针联合穴位注射治疗突发性聋的疗效观察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

上海针灸杂志 2024年第8期43卷 830-835页

作者：罗齐平徐庆文叶茂青杨学森肖慧瑜贺凤艳广州中医药大学附属中山中医院中山528400 中山市石岐苏华赞医院中山528402

目的观察瘈脉和耳门穴循经电针联合颅息穴穴位注射甲泼尼龙琥珀酸钠治疗突发性聋的临床疗效。方法选取120例突发性聋患者,按随机数字表法分为对照组和观察组,每组60例。两组均予常规治疗,对照组采用颅息穴穴位注射甲泼尼龙琥珀酸钠治疗... 详细信息

目的观察瘈脉和耳门穴循经电针联合颅息穴穴位注射甲泼尼龙琥珀酸钠治疗突发性聋的临床疗效。方法选取120例突发性聋患者,按随机数字表法分为对照组和观察组,每组60例。两组均予常规治疗,对照组采用颅息穴穴位注射甲泼尼龙琥珀酸钠治疗,观察组在对照组治疗基础上联合瘈脉和耳门穴循经电针治疗。比较两组听力和耳鸣的临床疗效以及不良反应发生情况,观察两组治疗前后中医证候积分以及血清可溶性血管内皮细胞黏附分子-1(soluble vascular cell adhesion molecule-1,sVCAM-1)、一氧化氮(nitrogen oxide,NO)和超氧化物歧化酶(superoxide dismutase,SOD)水平的变化。结果观察组听力和耳鸣总有效率均高于对照组(P0.05)。结论在常规治疗基础上,瘈脉和耳门穴循经电针联合颅息穴穴位注射甲泼尼龙琥珀酸钠治疗突发性聋的临床疗效优于单一穴位注射,可有效改善患者症状,可能与其调节血清sVCAM-1、NO和SOD水平有关。

关键词：针刺疗法电针水针聋听力损失耳鸣

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

流动人口居留意愿的梯次关系与决定机制

地理学报 2023年第6期78卷 1376-1391页

作者：田明徐庆文北京师范大学社会发展与公共政策学院北京100875 纽约大学社会工作学院美国纽约10012

基于长居、定居以及落户意愿内涵差异及相关指标的甄别分类,以中国25个城市流动人口调查问卷为基础,分析了流动人口长居、定居和落户意愿在居留过程中的发生次序及城市差异,通过多水平Logit回归,比较了不同意愿决定机制的异同及形成条... 详细信息

基于长居、定居以及落户意愿内涵差异及相关指标的甄别分类,以中国25个城市流动人口调查问卷为基础,分析了流动人口长居、定居和落户意愿在居留过程中的发生次序及城市差异,通过多水平Logit回归,比较了不同意愿决定机制的异同及形成条件。研究发现:①流动人口的居留意愿具有次序性,总体上定居意愿在长居意愿的基础上产生,落户意愿在定居意愿的基础上产生,层层递进。但一线城市定居意愿和落户意愿的递进关系不确定。②除受人力资本影响之外,流动人口的长居意愿的产生主要受社会关系和社会融合的影响,定居意愿受到经济收入和家属随迁的显著影响;落户意愿则主要是受身份认同和城市因素的影响,流入地身份认同度越高,落户意愿越高。③城市等级和区位有重要影响,控制其他变量的前提下,长居意愿和落户意愿随着城市等级的提升而提升,定居意愿呈倒“U”型趋势,省会城市最高,北京等一线城市最低。东北地区长居和落户意愿显著降低,定居意愿差异较小。在市民化过程中,定居意愿的形成是关键一环,要因城施策,助力提高流动人口经济实力、推进家庭化迁移,弱化落户的指标性意义。

关键词：流动人口居留落户城市等级决定机制

排斥、对话与互动——20世纪中国马克思主义儒学观的变迁

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文史哲 2010年第6期 158-165页

作者：徐庆文山东大学儒学高等研究院

中国马克思主义在20世纪的近80年历程中,前60年批孔,后20年改变了批孔的态度,与儒学对话,追求互动。前60年的批孔中,既有政权交替时期批孔的启蒙,又有意识形态背景下批孔的荒谬。20世纪后20年,中国马克思主义与儒学展开的对话和双向互动... 详细信息

中国马克思主义在20世纪的近80年历程中,前60年批孔,后20年改变了批孔的态度,与儒学对话,追求互动。前60年的批孔中,既有政权交替时期批孔的启蒙,又有意识形态背景下批孔的荒谬。20世纪后20年,中国马克思主义与儒学展开的对话和双向互动,是经历了60年批孔后的理性选择、开放选择,这种选择对于中国马克思主义的自我完善和儒学的发展都具有积极意义。

关键词：中国马克思主义儒学批判互动

应当严格区分“当代新儒学”与“现代新儒学”——评《新世纪大陆新儒家研究》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

社会科学研究 2013年第2期 122-128页

作者：徐庆文山东大学儒学高等研究院

应严格区分"当代新儒学"(新世纪大陆新儒家)与"现代新儒学"。两者之间尽管存在着一脉相承之处,诸如积极回应当下问题、努力尝试复兴儒学、建构儒学本体论等,但毕竟存在着根本的区别:两个群体重建儒学的理路不同,所构建的新儒学的思想资... 详细信息

应严格区分"当代新儒学"(新世纪大陆新儒家)与"现代新儒学"。两者之间尽管存在着一脉相承之处,诸如积极回应当下问题、努力尝试复兴儒学、建构儒学本体论等,但毕竟存在着根本的区别:两个群体重建儒学的理路不同,所构建的新儒学的思想资源和关注层面相异;建构的儒学本体论也相差甚远。"当代新儒学"试图避免"现代新儒学"的理论困惑,实现对"现代新儒学"的超越,并复兴儒学。但这个群体成员对于儒学的本体重构,或者太注重实际操作而显得"急功近利",或者太"形而上"而难于被理解。"当代新儒学"的观点能否引起学界的共鸣和认可,人们拭目以待。

关键词：现代新儒学当代新儒学新世纪大陆新儒家

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

梁漱溟乡村建设理论的逻辑进路及其当代价值

孔子研究 2018年第4期 51-57页

作者：徐庆文山东大学儒学高等研究院

20世纪30年代,梁漱溟主持的乡村建设运动引起了当时社会的关注,其乡村建设理论也产生了相当大的影响。梁漱溟的乡村建设理论由政治问题的解决、经济建设、中国社会组织结构、社会理性和向上的精神五个层次构成。从政治问题的解决,到建... 详细信息

20世纪30年代,梁漱溟主持的乡村建设运动引起了当时社会的关注,其乡村建设理论也产生了相当大的影响。梁漱溟的乡村建设理论由政治问题的解决、经济建设、中国社会组织结构、社会理性和向上的精神五个层次构成。从政治问题的解决,到建设由农业转化到工业的社会,再到构建伦理型的新社会组织结构,使社会的发展趋于理性(教化、礼俗、自力),人们追求一种积极向上的精神——这是梁漱溟乡村建设的理想,也是乡村建设的逻辑层次。梁漱溟乡村建设理论是按照儒家的思维模式建立起来的,其内在理路就是儒家思想中的由内圣开出外王的路数,乡村建设最高的追求是向上的精神,也就是儒家自强不息、刚健有为的精神。在新时期大力弘扬中华民族优秀传统文化、实施乡村振兴战略中,梁漱溟的乡村建设理论为当代乡村振兴战略提供了建设目标,确立了原则,为农民主体地位的确立奠定了理论基础。

关键词：梁漱溟乡村建设理论儒学逻辑

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

民国孔道的理解维度与儒学的发展理路

社会科学研究 2018年第1期 144-150页

作者：徐庆文山东大学儒学高等研究院

民国时期是儒学发展的关键时期。科举废止、经学解体,使得知识分子对传统儒学的理解产生了较大的分歧。民国时期理解孔道出现了四种维度:孔道即孔教;孔道即孔经;孔道即纲常名教;孔道即孔家生活。"孔道"即孔教,一方面将孔道提升到宗教的... 详细信息

民国时期是儒学发展的关键时期。科举废止、经学解体,使得知识分子对传统儒学的理解产生了较大的分歧。民国时期理解孔道出现了四种维度:孔道即孔教;孔道即孔经;孔道即纲常名教;孔道即孔家生活。"孔道"即孔教,一方面将孔道提升到宗教的高度;另一方面,重新建立儒学在下层社会的认可基础和认可机制,维护儒学的社会根基。孔道即孔经,体现了儒学传承中的学术化维度。孔子之道即纲常名教的维度是中西文化对峙情况下以"西"观"中"的一种对孔道的解读,是一种对孔道的误读。孔道即孔家生活旨在建立一种传统的孔道式生活方式。民国时期,对于孔道的不同理解维度,同样彰显出了儒学不同的发展向度,使儒家文化呈现了多元的发展态势,为儒学的现代转换提供了多种途径。民国时期对孔道的不同理解所开创的儒学发展的不同理路,虽然在其后此消彼长,起起伏伏,但这些理路仍然构成今天儒学发展的主流。

关键词：孔道孔教孔经儒学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

第八届世界儒学大会概览

文史哲 2017年第6期 F0002-F0002,F0003,F0004页

作者：徐庆文

第八届世界儒学大会由文化部、由山东省人民政府联合主办、中国艺术研究院、山东省文化厅、山东大学、中国哲学史学会、国际儒学联合会、中国孔子基金会、济宁市人民政府、孔子研究院等单位共同承办,山东大学儒学高等研究院集体承办、

关键词：儒学中国艺术研究院世界山东省人民政府概览山东省文化厅山东大学中国哲学史

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

略论儒门学派的演变及其地域形态

山东社会科学 2011年第9期 57-62页

作者：徐庆文山东大学儒学高等研究院山东济南250100

儒学发展中出现了许许多多的儒门学派。这些学派的分立,支撑起了儒林事业,也赋予了儒学生命力。儒门学派发展中,地域性特征非常突出。从汉至清,儒学发展的地域化形态表现为官学与民间学的对立,文化中心与非文化中心的不同,南方与北方的... 详细信息

儒学发展中出现了许许多多的儒门学派。这些学派的分立,支撑起了儒林事业,也赋予了儒学生命力。儒门学派发展中,地域性特征非常突出。从汉至清,儒学发展的地域化形态表现为官学与民间学的对立,文化中心与非文化中心的不同,南方与北方的迥异。近代以来儒学在解构与重构中变成灵魂的记忆,但儒学研究的地域性却始终伴随着儒学的起落。对儒学门派的地域性进行深入探讨,会对未来儒学的发展提供重要的启示。

关键词：儒学学派演变地域性