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艺术家 2022年第11期 4-5页

作者：徐国荣华南农业大学艺术学院

基于设计目录的原理方案及其求解过程的特征建模

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机械工程学报 1998年第2期34卷 79-86页

作者：冯培恩徐国荣浙江大学流体传动与控制国家重点实验室

研制了实现分离功能的原理方案设计目录，提出了通用的面向计算机实现的作用原理求解过程，进而对原理设计方案及其求解进程进行特征建模，开发了一个原型系统，进行了实例验证。

关键词：原理方案设计设计目录特征模型原型系统

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东晋前期诗歌断层化探析

社会科学战线 1999年第2期 149-157页

作者：徐国荣暨南大学中文系

陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中说：“汉魏风骨，晋宋莫传”。这话虽然过于笼统，但考之史实，也不为无稽之谈。因为自西晋潘陆张左的出现，文学一度繁荣之后，随着他们的消失，汉魏以来的诗歌艺术传统断若游丝，其间虽有刘琨和郭... 详细信息

陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中说：“汉魏风骨，晋宋莫传”。这话虽然过于笼统，但考之史实，也不为无稽之谈。因为自西晋潘陆张左的出现，文学一度繁荣之后，随着他们的消失，汉魏以来的诗歌艺术传统断若游丝，其间虽有刘琨和郭璞等人有意无意的努力，终因个人才力和社会现实的诸多原由，难以力挽狂澜，只是到了谢灵运等人的出现，才使这种局面扭转，所以钟嵘《诗品序》称谢氏为“元嘉之雄”，且成就“含跨刘、郭，凌轹潘、左”，而这已经是一百余年后的事了。在这一百多年间，诗歌─—尤其是沿着汉魏诗歌艺术传统的诗歌，如果不能说是荒芜的，至少是寂寞的。特别是永嘉南渡以来直到东晋玄言诗兴盛前的诗歌，用断层化来称述，当是可以成立的。本文的目的和任务是，首先证明这段诗歌的断层化，然后探求其原因，进而阐述其对东晋诗歌发展的影响。一八王之乱后，又继以永嘉之乱，西晋王朝无力自振。永嘉元年，“并诸州那为刘元海所陷，刺史刘琨独保晋阳。”①在这场浩劫中，大批文士死亡，曾经称雄于太康文坛的“三张二陆两潘一左”，或死于战乱，或恬退自保。潘岳死于永康元年（公元三○○年），陆机和陆云死于太安二年（公元三○三年），张载则“见世方乱，无复进仕意，遂称疾笃告归，卒于家。”②...

关键词：玄言诗前期诗歌《晋书》世说新语诗歌传统汉魏诗歌《诗品》《咏史诗》谢灵运《文选》

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“归去来兮辞”渊源考论

文艺研究 2012年第3期 50-59页

作者：徐国荣暨南大学中文系

对于"归去来"三字相连的理解,古今争议不一。其实,如果探其语源及《归去来兮辞》行文方式之源,问题可逐渐明晰。"去来"与"朅来"一样,"去"与"来"皆为实义动词,本指先去而后来,是已然之辞,但陶渊明此文作于"去来"之前,前面加上"归"字语意... 详细信息

对于"归去来"三字相连的理解,古今争议不一。其实,如果探其语源及《归去来兮辞》行文方式之源,问题可逐渐明晰。"去来"与"朅来"一样,"去"与"来"皆为实义动词,本指先去而后来,是已然之辞,但陶渊明此文作于"去来"之前,前面加上"归"字语意本难通,但他要坚定地表明其"身归"之意与"心归"之志,所以使用"悬想"手法,在看似扞格难通的表述中恰如其分而又完整地表明其心迹与文章旨意。这种行文手法与思维方式又是受张衡以及道教"存思"法之影响。

关键词：《归去来兮辞》考论渊源行文方式实义动词思维方式陶渊明手法

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六朝名士的情礼之争

文史哲 2000年第3期 40-46页

作者：徐国荣暨南大学中文系!广东广州510632

魏晋名士在处理情礼关系时，要求“称情而直往”，但在现实生活中又逐渐发现其弊病。于是，玄学名士们接受了“缘情制礼”的理论，并为之找到了理论根据，这既肯定了感性之情的社会存在价值，又能不废礼法，使现行道德秩序得以维持和继... 详细信息

魏晋名士在处理情礼关系时，要求“称情而直往”，但在现实生活中又逐渐发现其弊病。于是，玄学名士们接受了“缘情制礼”的理论，并为之找到了理论根据，这既肯定了感性之情的社会存在价值，又能不废礼法，使现行道德秩序得以维持和继续，从而消弭了情礼冲突。六朝名士礼玄双修的命题在很大程度上便是情礼合一，其实现的途径又是以方内方外之别和君父先后论两个理论问题的解决为前提和基础的。

关键词：六朝名士情礼冲突

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汉魏艳情赋对高唐神女传说的承继与变异

文艺研究 2009年第11期 46-53页

作者：徐国荣暨南大学中文系

从张衡到曹植,汉魏时期不少文人热衷于艳情赋的创作,他们一方面继承了宋玉赋作中对于"神女"美貌之描写与艳情之遐思,一方面又按照自己的文化语境和个人特性作了修正。在这种修正过程中又常常体现出某种暧昧性,其特点主要表现为:以汉水... 详细信息

从张衡到曹植,汉魏时期不少文人热衷于艳情赋的创作,他们一方面继承了宋玉赋作中对于"神女"美貌之描写与艳情之遐思,一方面又按照自己的文化语境和个人特性作了修正。在这种修正过程中又常常体现出某种暧昧性,其特点主要表现为:以汉水女神代替高唐神女,力求符合汉人的审美期待;从"疑而恐"到"思而恐",建立艳情赋的一种基本叙述模式;文人们房中术幻想与"礼义大防"的心理之争。而曹植《洛神赋》既是此类艳情赋在艺术成就上的集大成者,也是集中体现拟作过程中诸多矛盾的代表作。

关键词：神女传说艳情变异承继唐汉魏时期个人特性文化语境

关于“以悲为美”问题的误解及其澄清——兼与张锡坤等先生商榷

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文艺研究 2004年第5期 47-52页

作者：徐国荣暨南大学中文系 510632

“悲美”与“悲怨”是文艺美学中两种不同的概念 ,学界对此却常常发生常识性的误解。“悲美” ,即“以悲为美” ,是自古以来的一种客观审美现象 ,指文学艺术的接受者对文艺形式中蕴涵的悲哀所进行的审美追求与欣赏 ;悲怨 ,即对某种行为... 详细信息

“悲美”与“悲怨”是文艺美学中两种不同的概念 ,学界对此却常常发生常识性的误解。“悲美” ,即“以悲为美” ,是自古以来的一种客观审美现象 ,指文学艺术的接受者对文艺形式中蕴涵的悲哀所进行的审美追求与欣赏 ;悲怨 ,即对某种行为和事件的悲愤与怨情。前者是一种审美心理 ,具体来讲是一种审悲快感 ;后者则是一种创作心理 ,是主体在现实生活中灰色情绪的文学表述。从理论上说 ,前者是欣赏论 ,后者是创作论。至于对“以悲为美”的发生机制与心理原因的探讨 ,一直难有正解。

关键词： “以悲为美” 张锡坤审美心理发生机制美学风格审美欣赏