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摆手舞与巴渝舞

民族论坛 1990年第1期 53-57页

作者：彭武一

土家族有一著名歌舞活动,名叫“摆手”。摆手有“小摆手”、“大摆手”之分,小摆手是各村各寨分头进行,大摆手在湘西龙山本有几处,而以马蹄寨与龙车为主要基地,由几县共同举行。大小摆手均因祭祖而举行,大摆手则以配合军事活动而著称。... 详细信息

土家族有一著名歌舞活动,名叫“摆手”。摆手有“小摆手”、“大摆手”之分,小摆手是各村各寨分头进行,大摆手在湘西龙山本有几处,而以马蹄寨与龙车为主要基地,由几县共同举行。大小摆手均因祭祖而举行,大摆手则以配合军事活动而著称。本文所称的摆手舞是从广义出发的,并以大摆手作为研究重点。土家族确系巴人之后研究摆手舞必然要涉及到族源。根据近几十年,尤其是近七、八年的研究,土家族之为巴人后裔已为众多的文献资料所证实。唐宋年间《通典》、《太平寰宇记》。

关键词：大摆手手舞巴渝舞马蹄寨《太平寰宇记》巴俞巴人《通典》军事活动土家族地区

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川黔边土家族历史发展概述

民族论坛 1988年第2期 21-28页

作者：彭武一

湘鄂川黔边土家族历来就是一个整体,无论族源或基本特征均有其显然可见的共性。但由于历史上的某些原因,川黔边土家族又有其不同于一般的个性。研究这一问题,既要看到其共性,又要看到其个性,方能掌握住川黔边土家族历史发展的源与流,以... 详细信息

湘鄂川黔边土家族历来就是一个整体,无论族源或基本特征均有其显然可见的共性。但由于历史上的某些原因,川黔边土家族又有其不同于一般的个性。研究这一问题,既要看到其共性,又要看到其个性,方能掌握住川黔边土家族历史发展的源与流,以及二者交汇中所展现出的特有风貌。一从唐代起关于湘鄂川黔边土家族先民的记载较前大为清晰了,研究历史以此作为起点其好处不言而喻。要解决川黔边土家族先民的族属问题,必须对两对族称加以注意,

关键词：土家族地区黔阳田豆长官司板循蛮酉阳宣抚司川东南土官思南府土家族历史

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土家族·巴人·槃瓠

西南民族大学学报(人文社会科学版) 1982年第3期 26-32+19页

作者：彭武一

土家族与古代巴人的渊源关系,是值得深入研究的一个课题。要取得显著成果,除对整个巴史全面掌握外,还得对巴国被秦灭之后从汉到宋这一段历史作出精审无误的阐述。由于这段历史记载零星片断,措词含混,且时与“槃瓠之后”的史料交错在一起... 详细信息

土家族与古代巴人的渊源关系,是值得深入研究的一个课题。要取得显著成果,除对整个巴史全面掌握外,还得对巴国被秦灭之后从汉到宋这一段历史作出精审无误的阐述。由于这段历史记载零星片断,措词含混,且时与“槃瓠之后”的史料交错在一起,以致“巴人之后”面目晦黯,常处于扑朔迷离之中。因此,作一番细致的考证是完全必要的,否则当前土家族与巴人之后的具体联系再也分明不起来。

关键词：巴人长沙蛮廪君土家族零陵《南史》五溪蛮南郡蛮湖北恩施川东南武陵郡

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论板楯蛮

西华师范大学学报(哲学社会科学版) 1987年第2期 18-27+98页

作者：彭武一

在中国古代南方少数民族中,板楯蛮由于分布面宽,是相当引入注目的。多年来对板楯蛮曾作过研究,只是不系统,再加上沉浮于表面现象之中,很难探知其底蕴。当前由于板楯蛮与土家族族源直接相关,因而有必要对每一项重要史料细加考察,以求研... 详细信息

在中国古代南方少数民族中,板楯蛮由于分布面宽,是相当引入注目的。多年来对板楯蛮曾作过研究,只是不系统,再加上沉浮于表面现象之中,很难探知其底蕴。当前由于板楯蛮与土家族族源直接相关,因而有必要对每一项重要史料细加考察,以求研究工作得以向纵深发展。要搞好这一工作,必须特別重视以下两个面的资料: 一、板楯蛮是古代巴人的一个重要组成部分。历来对巴人的研究史料大多局限于汉隋之间,对唐宋之间的资料很少涉及,事实上唐宋年间巴人仍保留在湘鄂川黔四省大片领域之内,当时史志专家都曾作过力所能及的考察和总结,虽然不一定处处都很精确。唐

关键词：板循蛮《通典》后汉书土家族川东南彭水後汉书白虎复夷《华阳国志》

古代巴人廪君时期的社会和宗教——兼及土家族与古代巴人的渊源关系

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吉首大学学报(社会科学版) 1982年第2期 71-75+70页

作者：彭武一

土家族与古代巴人的历史渊源关系越来越为人知晓了。只是要成为科学的最后论断,还得在资料的搜集、史实的考证和研究上狠下功夫。其中一项工作就是要对古代巴人廪君时期的社会和宗教,以及它们对后来土家族的深远影响,必须进一步取得准... 详细信息

土家族与古代巴人的历史渊源关系越来越为人知晓了。只是要成为科学的最后论断,还得在资料的搜集、史实的考证和研究上狠下功夫。其中一项工作就是要对古代巴人廪君时期的社会和宗教,以及它们对后来土家族的深远影响,必须进一步取得准确的认识。对廪君时期的社会和宗教说得最简洁的是《后汉书·南蛮西南夷列传》: “巴郡南郡蛮,本有五性:巴氏、樊氏、瞫(音审)氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山(在今湖北长阳县境内)。其山有赤黑二穴,巴氏之子生于赤穴,四性之子皆生黑穴。未有君长,俱事鬼神,乃共掷剑于石穴,约能中者奉以为君。巴氏子务相乃独中

关键词：野蛮时代主要成分湘西摩尔根土家族板循蛮原始社会部落联盟私有制胞族氏族军事民主制巴赛勒斯恩格斯低级阶段

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从语言角度看土家族族源

重庆师范大学学报(社会科学版) 1983年第1期 46-58页

作者：彭武一

土家族是以古代巴人的一个分支作为主体成分,并融合有其他民族成分,经历漫长的岁月逐步形成的。这个结论,是根据大量历史资料,并结合民族的四个要素,如共同语言、共同地域等,经过反复斟酌之后才肯定下来的。本文就是从语言的角度来论证... 详细信息

土家族是以古代巴人的一个分支作为主体成分,并融合有其他民族成分,经历漫长的岁月逐步形成的。这个结论,是根据大量历史资料,并结合民族的四个要素,如共同语言、共同地域等,经过反复斟酌之后才肯定下来的。本文就是从语言的角度来论证土家族与古代巴人的历史渊源关系。巴语两个单词

关键词：土家族南郡蛮李氏后裔巴人精夫后汉书·南蛮西南夷列传颜之推族源民族起源

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土家族心理特质初探

吉首大学学报(社会科学版) 1988年第2期 41-46页

作者：彭武一

若干年来对土家族语言、历史、民俗等等的研究都已取得一定成效.但对土家族心理素质的研究从当前情况来看还处于发动阶段.对此事不宜小看,因为它属于精神文明建设范围,有利于民族内在潜力的开发,对物质文明建设也可助一臂之力.而且文艺... 详细信息

若干年来对土家族语言、历史、民俗等等的研究都已取得一定成效.但对土家族心理素质的研究从当前情况来看还处于发动阶段.对此事不宜小看,因为它属于精神文明建设范围,有利于民族内在潜力的开发,对物质文明建设也可助一臂之力.而且文艺创作对一个民族的反映,如何由表面到深层,如何从形似到神似,已是一个急待解决的问题,在这里也可以得到启发.

关键词：土家族地区劲勇哭嫁民族性格民族心理素质心理特质

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巴·土·土家

民族论坛 1985年第1期 37-42页

作者：彭武一

湘鄂川黔边的土家族在唐宋年间,其北部被称为'廪君',其南部被称为'板楯蛮'。这在当时史籍中是有过明确记载的,笔者在《唐宋年间土家族先民的族属问题》一文中作过介绍与论述。但问题并未彻底解决,那就是唐宋年间对古代巴人还曾有过'巴'... 详细信息

湘鄂川黔边的土家族在唐宋年间,其北部被称为'廪君',其南部被称为'板楯蛮'。这在当时史籍中是有过明确记载的,笔者在《唐宋年间土家族先民的族属问题》一文中作过介绍与论述。但问题并未彻底解决,那就是唐宋年间对古代巴人还曾有过'巴'与'賨'这样的称呼,是否另有所指?宋以后巴人的称呼逐渐消失了,明清年间在湘鄂川黔边却又出现了'土'或'土家'这样的称谓,这又是怎样一回事?本文拟对这些问题作出解答,并为土家族历史上族称的衍变理出脉络。

关键词：土家族地区黔东北族称长官司土蛮改土归流板循蛮思南府汉人川东南民族权利主体明廷土官土人

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古代巴国南疆考

求索 1983年第4期 118-119页

作者：彭武一湘西土家族苗族自治州文化局副局长

古代巴人发祥于鄂西南的长阳,后迁居于恩施一带。殷周之际,巴人在鄂西、川东大发展。周初,武王“以其宗姬封于巴,爵之以子”。关于巴国的疆界,春秋时无可详考;战国时较为明确,据晋《华阳国志》所述:“东至鱼复,西至僰道,北至汉中,南极... 详细信息

古代巴人发祥于鄂西南的长阳,后迁居于恩施一带。殷周之际,巴人在鄂西、川东大发展。周初,武王“以其宗姬封于巴,爵之以子”。关于巴国的疆界,春秋时无可详考;战国时较为明确,据晋《华阳国志》所述:“东至鱼复,西至僰道,北至汉中,南极黔涪。”它用的是晋代的地理概念,鱼复指的是今四川奉节,僰道指的是今四川宜宾,汉中指的是今陕西南郑,涪(陵)指的是今川东彭水,这是清楚的;但对于“黔”字的理解,历代史家一直举棋不定,难以落实。这正是本文所要探讨的问题。

关键词：南疆新疆黔中郡巴国