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中国古代、近代文学研究 1997年第3期 54-59页

作者：干天全

中国古代寓言源远流长，历史悠久，不仅在中国文学史上有其重要地位，在世界寓言史上也有显著地位。中国、希腊和印度被世界文坛公认为寓言的三大发祥地。自先秦到清末，有许多寓言作品问世并产生深刻的影响。但被今人称为“先秦寓言”...

中国古代寓言源远流长，历史悠久，不仅在中国文学史上有其重要地位，在世界寓言史上也有显著地位。中国、希腊和印度被世界文坛公认为寓言的三大发祥地。自先秦到清末，有许多寓言作品问世并产生深刻的影响。但被今人称为“先秦寓言”的一大批作品，在当时既没有独立成篇的作品存在，也没有“寓言”这种专门文体和称谓。“先秦寓言”于先秦“诸子散文”是一种寄生关系，“先秦寓言”仅是诸子散文中进行说理论辩的例证。最早出现在《庄子·寓言》中的“寓言”一词，仅指文章语言的一种表达方式。“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。”《释文》：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九见信也。”庄子所说的“寓言”，是假托别人所说的话，即寄托之言。目的是为了取得十言九信的效果。庄子并没有将“寓言”视为一种文章体裁，也没意识到“寓言”是可以发展为一种独立成篇的文章体裁。然而，《庄子》中大量“藉外论之”的“寓言”就其本身的内容及特征来看，已是今人所称谓的寓言，如《鲲鹏与斥》、《庖丁解牛》、《东施效矉》、《埳井之蛙》等等。纵观两千多年来的文学作品，寓言虽然客观存在，但从先秦到清末，寓言都不是以寓言的称谓出现的。《韩非子》大量的寓言被集中在《说林》和《储说》里，称之为“说”。刘向在《别录》里称“寓言”为“偶言”，认为“偶言者，作人姓名，便相与语”。刘勰在《文心雕龙》里，把“一鸣惊人”、“海大鱼”等寓言归进“谐隐”一类，将“愚公移山”归于“踳駮”类中，在他看来，“寓言”当为“谲譬以指事”的“隐言”。魏晋南北朝时代，人们将古印度佛教经典中的寓言翻译为“譬喻”，如《百喻经》、《杂譬喻经》、《众经撰杂譬喻》等等。唐宋及以后历代的寓言，也多被作者名之为“说”、“戒”、“言”等等。《伊索寓言》在明末传入中国时，其译本被称为《况义》。历代寓言不仅没有统一的称谓，作为独立的文学品种也为时较晚。唐以前的寓言都夹杂在散文、笔记和其它典籍之中，到柳宗元写出《三戒》，中国寓言史上才第一次出现自标篇名、独立成篇的寓言作品，而作者及时人仍未将《三戒》称之为寓言。唐代及唐以后历代寓言作品，也依然有不少融合在其他体裁的文章中。中国古代只有一部以寓言称之的书，那就是唐代张太玄的《平台百一寓言》三卷。此书在《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》上都有记载，但可惜早已失传，是否为今人所谓的寓言，已无据可考。今天还能见到的最早寓言专集当属《艾子杂说》，此书被前人题为苏轼所撰。此书也未被冠以寓言之名。鉴于以上这些情况，古人未曾为寓言这种文学体裁统一定名，并确定其概念，这就自然影响到文人对寓言的归类结集。从先秦到清代竟没有一本断代的或跨代的寓言专集，更没有一部寓言专史或一部寓言专论。直到1917年，才出现中国古代寓言的最早选本《中国寓言（初编）》，此书为茅盾（沈德鸿）先生编辑，内容仅限秦汉时代的寓言。在中国，把历代名称繁多的寓言作品统一名为寓言，其时当不会早于本世纪初。我国第一部研究寓言的专著《中国寓言研究》（胡怀琛著），是在1930年才出版的，第一部寓言专史《中国古代寓言史》（陈蒲清先生著），则出现在本世纪80年代初。

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先生已去,记忆如昨——追忆余光中、洛夫、流沙河先生

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华文文学评论 2021年第1期 136-141页

作者：干天全四川大学文学与新闻学院四川省写作学会

余光中、洛夫、流沙河先生近五年内相继去世,他们的音容笑貌在我心里记忆如昨,借《华文文学评论》一隅刊发三篇昔年短文,以表对三位先生的深切怀念与追思。隔岸无妨动心弦——纪念余光中先生和大陆许多读者一样.

关键词：余光中先生华文文学洛夫流沙河追思记忆

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诗性的日常化历史书写——一腔月光像是说不完的苍茫(历史篇)评论

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星星诗刊 2016年第12期 61-62页

作者：干天全

如果不是从社会学的意义看,天地间过去的一切都可以称为历史.大自然万物的进化构成了历史,人类的进化过程构成了历史,社会的演变发展构成了历史.每个人的生命历程和认识也会构成自己的历史.诗人用诗行所表达的历史既可是对国事、天下事... 详细信息

如果不是从社会学的意义看,天地间过去的一切都可以称为历史.大自然万物的进化构成了历史,人类的进化过程构成了历史,社会的演变发展构成了历史.每个人的生命历程和认识也会构成自己的历史.诗人用诗行所表达的历史既可是对国事、天下事的感慨,也可是对家事或个人经历的感悟.本卷诗集名为'历史篇',其内容并非如司马迁、班固之类史家对历朝历代帝王将相事非功过和社会变迁的依据记载,而是对历史现象和人物的主观透视,借历史遗迹和陈年旧事来表达人世沧桑的感受.这些诗中鲜有涉及国事天下事的宏大抒写,多为对日常生活历史感受的碎片似呈现.然而,本卷中十多位诗人的短作却能小中见大,平中见深地表达出各自对过去的历史情怀.

关键词：历史书写诗性日常化评论进化过程个人经历演变发展生命历程

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重建诗歌精神的当下阐释

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现代中国文化与文学 2009年第1期 1-6页

作者：干天全四川大学文学与新闻学院

中国新诗自20世纪80年代初至今经历了大起大落的两种命运,新诗潮的涌现迅猛地推动了中国新诗的发展,中国再次体现出泱泱诗国的气象,诗歌拥有广大读者,诗人备受尊重。后新诗潮兴起,诗坛也的确热闹了一阵,但面临社会的转型和人们价值观念... 详细信息

中国新诗自20世纪80年代初至今经历了大起大落的两种命运,新诗潮的涌现迅猛地推动了中国新诗的发展,中国再次体现出泱泱诗国的气象,诗歌拥有广大读者,诗人备受尊重。后新诗潮兴起,诗坛也的确热闹了一阵,但面临社会的转型和人们价值观念的转向,诗歌开始走向了边缘。

关键词：诗歌精神中国新诗诗潮诗美现代诗歌当代新诗中国诗歌审丑古典诗歌新诗现代化

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论诗歌意象与意境的创造

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温州大学学报 2003年第1期16卷 18-21页

作者：干天全四川大学中文系四川成都610064

当代的诗歌创作中,不少作品因为缺失意象和意境而严重削弱诗美。针对这种倾向,本文从诗歌创作的艺术要求出发,阐述了意象和意境创造的必要性与重要性。意象是诗人在特定情境中创造的一种富有诗意、高扬个性、在想中可以内视的观念形态,... 详细信息

当代的诗歌创作中,不少作品因为缺失意象和意境而严重削弱诗美。针对这种倾向,本文从诗歌创作的艺术要求出发,阐述了意象和意境创造的必要性与重要性。意象是诗人在特定情境中创造的一种富有诗意、高扬个性、在想中可以内视的观念形态,是诗人内在情感与外物表象构成的审美契合,是诗人将现实生活转化为艺术形象不可缺少的中间环节。它既是诗人“神与物游”、“神用象通”不可缺少的桥梁,又是沟通诗人与读者感情和认识的桥梁。意境则是整个诗的意象体系构成的有审美和认识价值的情意境界,是意象的综合和升华而体现的整体性的诗意,它与意境相互作用,存在着包容与被包容的关系。作者还指出了意境格调的高下,不能单以思想性的标准去判别:只要是真善美的意象升华而成的境界,都应视为高格调的意境。

关键词：诗歌创作意象意境情感审美新诗

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