检索结果-南通市图书馆

股骨颈骨折空心钉内固定后颈短缩的单变量及多变量回归分析

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中国组织工程研究 2025年

作者：徐新宝陈飞扬陈银兵章飞翔吕书军崔海东陈志刚海安市人民医院南通大学附属海安医院扬州大学医学院

背景：随着社会老龄化趋势的发展，股骨颈骨折的发病率日益上升，目前临床上最常用的治疗方式是空心螺钉内固定，然而一些患者在术后出现股骨颈缩短，从而影响髋关节的功能。目的：调查股骨颈骨折半螺纹空心螺钉内固定后股骨颈短缩的发... 详细信息

背景：随着社会老龄化趋势的发展，股骨颈骨折的发病率日益上升，目前临床上最常用的治疗方式是空心螺钉内固定，然而一些患者在术后出现股骨颈缩短，从而影响髋关节的功能。目的：调查股骨颈骨折半螺纹空心螺钉内固定后股骨颈短缩的发生率，并分析其对髋关节功能的影响，同时探讨导致股骨颈短缩的因素。方法：回顾性分析2016年1月至2021年1月在南通大学附属海安医院进行半螺纹空心螺钉内固定治疗的102例股骨颈骨折患者的病历资料，其中男36例，女66例；平均年龄(57.2±7.7)岁；骨折类型：GardenⅠ，Ⅱ型34例，GardenⅢ，Ⅳ型68例；平均骨密度T值为-2.8 SD。使用Harris评分系统评估髋关节功能；在整个随访期，患者通过X射线片观察股骨颈的缩短程度，并利用单变量及多变量回归分析来探讨股骨颈缩短的影响因素。结果与结论：(1)102例股骨颈骨折患者中，30例出现了股骨颈缩短，比例为29.4%；其他72例患者则未见明显缩短，比例为70.6%；(2)缩短组患者的髋关节Harris评分显著低于非缩短组(P <0.05)；(3)股骨颈缩短的相关因素包括患者的年龄、性别、骨密度T值、术前Garden分型和术中骨折复位质量，这些因素不仅影响术后股骨颈的缩短，还直接关系到患者髋关节的功能表现；(4)股骨颈骨折术后颈部缩短与多种临床参数有关，尤其是患者的年龄、性别、骨密度、术前分型及手术中复位的准确性。

关键词：股骨颈骨折空心螺钉内固定股骨颈短缩髋关节功能骨科植入物

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从象山三解“艮背”看其心学义理之展开

孔子研究 2012年第2期 44-51页

作者：崔海东江苏科技大学人文学院

象山之心学,可以其三解"艮背"之说为纲,来揭示其义理的具体展开。其一解乃是批判伊川所解"艮背",实则初步提掇己学之规模;二解乃借批判程朱欲起说从而全面展开其心体,在本体论上去程朱道体直贯性体而代以直贯心体,否认性体之存在;在欲... 详细信息

象山之心学,可以其三解"艮背"之说为纲,来揭示其义理的具体展开。其一解乃是批判伊川所解"艮背",实则初步提掇己学之规模;二解乃借批判程朱欲起说从而全面展开其心体,在本体论上去程朱道体直贯性体而代以直贯心体,否认性体之存在;在欲起说上截断程朱"天理—人性—心感物—情欲"之体系,而代以病在人心之说;在工夫论上以"辨志(义利之辨)—复本心—辨志(立其大)"之体系取代程朱"变化气质"之说;三解则以"任理"对其独任心体之弊予以修正。

关键词：艮背心本体工夫

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朱子两种主“动”的涵养工夫辨析

中州学刊 2015年第10期 102-106页

作者：崔海东江苏科技大学人文学院

朱子主"动"的涵养未发工夫,为"静→动→敬"的涵养环节之一,其针对已学者而言,要求在人伦日用中养心体未发之中并守之以备发用之和,此属于"上达→涵养→发用"的工夫格局。其常与主"动"的下学涵养工夫相混淆,后者对初学者而言,要求在基础... 详细信息

朱子主"动"的涵养未发工夫,为"静→动→敬"的涵养环节之一,其针对已学者而言,要求在人伦日用中养心体未发之中并守之以备发用之和,此属于"上达→涵养→发用"的工夫格局。其常与主"动"的下学涵养工夫相混淆,后者对初学者而言,要求在基础性的生活内容中养出善端以备上达,此属于"下学→上达"的工夫格局。由于此二者在性质、内容、主体、特点以及工夫格局中的位置迥异,故均冠以"涵养"易引起歧解,应在名称上予以规范,宜以"涵养"专指下学,以"存养"转表未发,即下学涵养与未发存养。

关键词：朱子工夫涵养存养下学未发之中

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辟佛老视域下张载本体义理的展开

中州学刊 2013年第11期 110-114页

作者：崔海东江苏科技大学人文学院

张载之学本为辟佛老而发,其本体义理乃依"定论→破论→立论"之结构展开。一则在道体上,张载概括佛老之病分别为"以空为真"与"有生于无",而后剖析二氏之误在不识"太虚即气",遂承之而立"太和"道体。二则在性体上,张载针对佛教智愚有性(行... 详细信息

张载之学本为辟佛老而发,其本体义理乃依"定论→破论→立论"之结构展开。一则在道体上,张载概括佛老之病分别为"以空为真"与"有生于无",而后剖析二氏之误在不识"太虚即气",遂承之而立"太和"道体。二则在性体上,张载针对佛教智愚有性(行报有命)之说,剖析其谬在于只识气质之性,而不知天地之性,后者方为人性之本。三则在心体上,张载认为佛教误执心生天地,其蔽在于只识闻见之知,而不识德性之知,后者方是人心之大体。然正因其初衷全为辟佛老,故忽视了儒家内在义理之一贯,遂造成混沌型道体与分解型性体、心体杂用之两橛。

关键词：张载辟佛老道体性体心体

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古代乡村善政:南宋儒者治乡的三重维度

深圳大学学报（人文社会科学版） 2020年第1期37卷 23-33页

作者：崔海东江苏科技大学人文学院

南宋儒者将乡村成员分为三个阶层,作为乡村领导与精英的"官员-士绅"阶层;对基层社会起到严重破坏作用的"吏胥-豪民"阶层;需要予以保护和教养的"富民-平民"阶层,而后针对三者特点采取不同策略展开下行之乡治。依重和联合第一个阶层:依靠... 详细信息

南宋儒者将乡村成员分为三个阶层,作为乡村领导与精英的"官员-士绅"阶层;对基层社会起到严重破坏作用的"吏胥-豪民"阶层;需要予以保护和教养的"富民-平民"阶层,而后针对三者特点采取不同策略展开下行之乡治。依重和联合第一个阶层:依靠官员,揭示其自身与为政之弊端、形成原因并提出对策,积极改造之;团结士绅,共同推进乡间公共事务的发展。规范和惩治第二个阶层:规范吏胥,揭示其对下欺压百姓、对上欺蒙官员之弊端及成因并提出对策,予以限制利用;惩治豪民,揭示其对下祸害乡里、对上欺凌官吏,并与吏胥相勾结之危害,严惩不贷。保护与教养第三个阶层:保护富民,客观看待其作用,妥善维护其利益;教养平民,在民生方面保田地、均赋税、宽役法、备灾荒、严治安,在教化方面则制家礼以收拢宗族,兴书院以教化乡党。

关键词：南宋儒者乡村治理官员-士绅阶层吏胥-豪民阶层富民-平民阶层下行政治

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唐代儒士佛教观研究

朱子“中和旧说”发微——以“人自有生”四札为中心

2015年

作者：崔海东

本书依孔门之义旨,据有唐之史实,取儒士十二子,以考察唐代儒士佛教观的形成原因、分类特点与发展趋向,以楬橥唐代儒佛消长之内在规律。

ISBN: (纸本)7564161795

本书依孔门之义旨,据有唐之史实,取儒士十二子,以考察唐代儒士佛教观的形成原因、分类特点与发展趋向,以楬橥唐代儒佛消长之内在规律。

关键词：儒学思想史研究中国唐代佛教

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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汇雅图书（南通市图书馆）

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孔子研究 2015年第1期 80-88页

作者：崔海东江苏科技大学人文学院

朱子"中和旧说"关于本体与工夫的见解经历了五层发展:一是学延平静坐求中而不得;二是自悟性体心用,学南轩省察识仁;三是因南轩"二物"之评,更以"一念已具体用";四是定型"中和旧说";五是因工夫无下手处,遂整体怀疑反思"旧说"。此五层见解... 详细信息

朱子"中和旧说"关于本体与工夫的见解经历了五层发展:一是学延平静坐求中而不得;二是自悟性体心用,学南轩省察识仁;三是因南轩"二物"之评,更以"一念已具体用";四是定型"中和旧说";五是因工夫无下手处,遂整体怀疑反思"旧说"。此五层见解有三大问题:一是无关"中和"本旨,故造成本体、工夫皆误;二是在本体上混两种体用而不知,故不能明确界定未发之中;三是在工夫上缺失涵养一节,故不能抵达"未发之中"。

关键词：朱子中和旧说本体工夫

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论叶适的形上学

中州学刊 2011年第3期 156-160页

作者：崔海东南京大学哲学系

叶适素被视为专主经制事功而无形上建树,事实上他在批判、解构思孟、道学一系义理的同时,又依托《周易》等建构了自己特点鲜明的形上学体系,其中包括以乾代道之乾论、刚习并重之性论,以及溯源体乾、循流用刚的上达与践履兼备的工夫进路... 详细信息

叶适素被视为专主经制事功而无形上建树,事实上他在批判、解构思孟、道学一系义理的同时,又依托《周易》等建构了自己特点鲜明的形上学体系,其中包括以乾代道之乾论、刚习并重之性论,以及溯源体乾、循流用刚的上达与践履兼备的工夫进路。综观水心的乾论、性论以及工夫理路,其予破予立的特色非常鲜明,整体规模与精密程度与其他流派相比毫不逊色,实可谓在宋儒中孤峰突起,独此一家,况且水心明体更是为了达用,其形上学的建树又引生了他在经制事功方面的卓越成就,故我们评价他疏忽于形上学是不公允的。

关键词：叶适乾阳刚习工夫

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一种业务网架构的网格云模型

电信科学 2009年第S2期25卷 119-121页

作者：崔海东中国移动通信集团设计院有限公司北京100080

在回顾业务网架构发展的基础上,比照"云计算"及"网格计算"的特征,提出了业务网架构的网格云模型。该模型由各种能力节点和数据节点组成,采用"云"模式部署,节点间通过应用接口、目录接口和资源连接接口实现协同工作,形成业务网格。

关键词：业务网模型云计算网格