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吉首大学学报（社会科学版） 2001年第3期22卷 31-35页

作者：孙道进重庆教育学院政治经济系重庆400067

传统的“实践—认识”二元对置是形而上学的、自相矛盾的。实践是认识活动与改造活动“耦合”而成的“一” ,它对实践唯物主义哲学具有“视野”和“立场”的本体论意义。扬弃“实践—认识”的二元对置、彰显实践的同一性 ,对于克服实践... 详细信息

传统的“实践—认识”二元对置是形而上学的、自相矛盾的。实践是认识活动与改造活动“耦合”而成的“一” ,它对实践唯物主义哲学具有“视野”和“立场”的本体论意义。扬弃“实践—认识”的二元对置、彰显实践的同一性 ,对于克服实践唯物主义哲学各派的局限性 ,建立实践与人类生存困境及其终极关怀的联系 ,弄清“交往”、“主体际性”等交往实践观的某些基本问题。

关键词：实践—认识二元对置同一扬弃

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形而上学实践观的终结

重庆交通学院学报（社会科学版） 2001年第4期1卷 22-26页

作者：孙道进重庆教育学院政治经济系重庆400067

传统的狭隘的形而上学实践观有很多自相矛盾之处 ,是对马克思主义哲学辩证实践观的歪曲 ,是实践唯物主义哲学各派的共同症结。实践不是改造世界的物质活动 ,不是认识世界的精神活动 ,不是“认识和改造世界的活动” ,不是所谓“人类总体... 详细信息

传统的狭隘的形而上学实践观有很多自相矛盾之处 ,是对马克思主义哲学辩证实践观的歪曲 ,是实践唯物主义哲学各派的共同症结。实践不是改造世界的物质活动 ,不是认识世界的精神活动 ,不是“认识和改造世界的活动” ,不是所谓“人类总体性的存在方式” ,而是认识活动与改造活动“耦合”而成的“一” ,它对实践唯物主义哲学具有“视野”和“立场”的本体论意义。终结形而上学实践观对于克服实践唯物主义哲学各派的对立及其局限性 ,建立实践与人类生存困境及其终极关怀的联系 ,弄清“交往”、“主体际性”等交往实践观的某些基本问题 ,从根本上提升实践唯物主义哲学具有重要意义。

关键词：形而上学实践观马克思主义哲学辩证实践观

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“交往”及其成因

宜宾学院学报 2001年第4期1卷 7-9页

作者：孙道进重庆教育学院政治经济系重庆 400067

交往就是合作,就是实践本身;交往不只是物质层面上的变换,也不只是精神层面上的变换,还包括物质层面与精种层面相互间的变换;交往的成因不是中介客体的一致性,而是认识活动与改造活动相同一的实践过程本身,在根本上说是人的自我生成、... 详细信息

交往就是合作,就是实践本身;交往不只是物质层面上的变换,也不只是精神层面上的变换,还包括物质层面与精种层面相互间的变换;交往的成因不是中介客体的一致性,而是认识活动与改造活动相同一的实践过程本身,在根本上说是人的自我生成、自我塑造、自我确证,也就是人之为人的内在本性。应该以“主体-主体”结构代替“主体-客体-主体”的三极框架结构。

关键词：交往成因

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肿瘤患者不明原因性发热11例临床体会

医学信息（中旬刊） 2011年第2期24卷 530-531页

作者：孙道进安徽省舒城县人民医院肿瘤科安徽舒城231300

目的:探讨肿瘤病人发热的可能原因、治疗体会及临床意义。方法:11例肿瘤患者不明原因性发热,低热观察,中度热应相应处理有效。结论:肿瘤患者伴有发热的现象非常普遍,一部分为肿瘤热,要适当怀疑是否与肿瘤病情有关,浅谈一下治疗体会及临... 详细信息

目的:探讨肿瘤病人发热的可能原因、治疗体会及临床意义。方法:11例肿瘤患者不明原因性发热,低热观察,中度热应相应处理有效。结论:肿瘤患者伴有发热的现象非常普遍,一部分为肿瘤热,要适当怀疑是否与肿瘤病情有关,浅谈一下治疗体会及临床意义。

关键词：肿瘤发热肿瘤热病情进展

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下岗的系统论方法评价

重庆工学院学报 2000年第5期14卷 63-65页

作者：孙道进重庆教育学院政经系重庆400067

运用系统论方法透视生产力系统，对下岗的性质作了辩证的哲学分析：下岗既是消极的，也是正常的，甚至还是积极的。

关键词：下岗系统论方法评价劳动经济生产力系统劳动者

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实践究竟是什么──对实践唯物主义的反思

重庆教育学院学报 2001年第3期14卷 5-9页

作者：孙道进重庆教育学院政治经济系重庆400067

实践不是改造世界的物质活动，不是认识世界的精神活动，不是所谓“人类总体性的存在方式”，而只能是认识活动与改造活动“耦合”而成的“一”。它对实践唯物主义哲学具有“视野”和“立场”的本体论意义。传统的、狭隘的、形而上学的... 详细信息

实践不是改造世界的物质活动，不是认识世界的精神活动，不是所谓“人类总体性的存在方式”，而只能是认识活动与改造活动“耦合”而成的“一”。它对实践唯物主义哲学具有“视野”和“立场”的本体论意义。传统的、狭隘的、形而上学的实践概念有很多不足甚至自相矛盾之处。彰显实践的同一性对于克服实践唯物主义的各种局限性，建立实践与人类生存困境及其终极关怀的联系，弄清“交往”、“主体际性”等交往实践观的某些基本问题，从根本上提升实践唯物主义哲学，具有重要意义。

关键词：实践同一性实践唯物主义认识活动改造活动马克思主义实践观

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有机论自然观的生态伦理学意蕴

重庆教育学院学报 2004年第1期17卷 21-26页

作者：孙道进重庆教育学院政治经济系重庆400067

在自然观方面 ,中国古代哲学持的是一种“天人合一”的有机论宇宙整体观 ,即所谓的“人天同构”、“人道与天道同理”、“人与天地参”、“天人合一”、“万物一体”。其生态伦理学意蕴可以归纳为 :“和实生物”的普遍联系论、“物无贵... 详细信息

在自然观方面 ,中国古代哲学持的是一种“天人合一”的有机论宇宙整体观 ,即所谓的“人天同构”、“人道与天道同理”、“人与天地参”、“天人合一”、“万物一体”。其生态伦理学意蕴可以归纳为 :“和实生物”的普遍联系论、“物无贵贱”的生态平等论 (道家 )、“仁民爱物”的天人和谐论 (儒家 )以及“民胞物与”的终极价值论。在地球环境日益恶化 ,人与自然关系日益紧张的今天 ,研究中国古代有机论自然观 ,对于扬弃人类中心主义、“保持自然界的和谐、稳定和美丽”、走可持续发展之路具有深远的生态伦理学意义。

关键词：生态自然观 “天人合一” 生态伦理学哲学可持续发展本体论环境伦理平等主义人文主义

《自然辩证法》的“人”:生态伦理学的人学本体论

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南京林业大学学报（人文社会科学版） 2007年第2期7卷 5-10页

作者：孙道进西南大学哲学系重庆400715

在《自然辩证法》中,恩格斯从自然和历史两个维度对人的本质进行了科学而辩证的解读。从自然的维度看,人是“蛋白体的存在方式”,与非人类的生命具有同质性,是“小写”的人,因而伦理学应该走出对人的“固恋”,“扩大道德共同体的边界”... 详细信息

在《自然辩证法》中,恩格斯从自然和历史两个维度对人的本质进行了科学而辩证的解读。从自然的维度看,人是“蛋白体的存在方式”,与非人类的生命具有同质性,是“小写”的人,因而伦理学应该走出对人的“固恋”,“扩大道德共同体的边界”,把自然纳入伦理的怀抱。从历史的维度看,人是劳动的产物,是对象化活动中的自我生成,是“大写”的人;劳动的对象性决定了人与自然的“场依存性”,决定了人把自然作为“道德顾客”的逻辑必然性。这样,恩格斯对人的本质规定性的理解,既超越了非人类中心主义的“自然人”,又超越了人类中心主义的“理性人”;它为生态伦理学的成立提供了充分的“本体论证明”。

关键词：《自然辩证法》 “人” 生态伦理学本体论

从“自然人悖论”到“心理革命”——弗洛姆人学观的生态伦理学维度

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鄱阳湖学刊 2010年第1期 85-92页

作者：孙道进西南大学哲学系

科学合理的人学观是生态伦理学得以成立的关键。非人类中心主义只看到人的自然性,必然陷入"自然人悖论"的困境;人类中心主义只看到人的理性,必然面临"存在的二律背反"的尴尬。只有把人理解为劳动的人,把人性的健全寄托在社会变革而不是... 详细信息

科学合理的人学观是生态伦理学得以成立的关键。非人类中心主义只看到人的自然性,必然陷入"自然人悖论"的困境;人类中心主义只看到人的理性,必然面临"存在的二律背反"的尴尬。只有把人理解为劳动的人,把人性的健全寄托在社会变革而不是"心理革命"上,生态伦理学才能获得自身的"感性"与"现实性",成为真正"关于人的科学"。这便是弗洛姆人学观的生态伦理学启示。

关键词：生态伦理学自然人悖论存在的二律背反人学本体论