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诗可以兴:李东阳对儒家诗教说的继承与发展

东吴学术 2024年第1期 52-63页

作者：孙学堂山东大学文学院山东大学古代文学研究所

李东阳的诗论中最核心、最具有典型意义和时代特色的观点不是“诗可以观”“诗可以怨”,而是“诗可以兴”。他一方面继承儒家诗学的功用论,尤重“陶写情性,感发志气”即“诗可以兴”的效用,另一方面又有意识地将“起兴”“比兴”“天真... 详细信息

李东阳的诗论中最核心、最具有典型意义和时代特色的观点不是“诗可以观”“诗可以怨”,而是“诗可以兴”。他一方面继承儒家诗学的功用论,尤重“陶写情性,感发志气”即“诗可以兴”的效用,另一方面又有意识地将“起兴”“比兴”“天真兴致”等不同理论层面的“兴”的多重意涵加以贯通,期待读者在“反复讽咏”中获得“神爽飞动”的感发,强调诗歌“贵情思而轻事实”,从而为儒家诗教说注入了新的审美内涵,代表了成、弘时期台阁文学的精神风貌。

关键词：功用论志兴感发天真兴致

康海落职与“前七子”的初步塑造——关于弘、正复古思潮的一个原发性问题

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文学遗产 2022年第2期 118-131页

作者：孙学堂山东大学文学院

文学史关于“前七子”的记载存在一些疑点,如七人是否构成文学集团,是否在弘治末或正德初就有了清晰的文学派系意识等。这些疑点的源头,可以追溯到王九思、张治道、李开先关于康海落职的相关记述。对于至为关键的“康长公行述事件”,他... 详细信息

文学史关于“前七子”的记载存在一些疑点,如七人是否构成文学集团,是否在弘治末或正德初就有了清晰的文学派系意识等。这些疑点的源头,可以追溯到王九思、张治道、李开先关于康海落职的相关记述。对于至为关键的“康长公行述事件”,他们的记述过于强调文学层面的派系斗争,夸大了康海的文章成就和文坛影响,从而在一定程度上遮蔽了康海的现实关怀和政治理想。这些带有主观性的记述,塑造了一个以康海、李梦阳为领袖的复古文学集团,为文学史上“前七子”的层累式书写拉开了序幕。

关键词：康海李东阳前七子复古派

“前后七子”并称与“前七子”塑造之完成——以钱谦益《列朝诗集小传》为重点

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文史哲 2022年第4期 142-155,168页

作者：孙学堂山东大学文学院山东济南250100

“前后七子”并称始于明末,此前“嘉隆七子”的名号已广为流传,而李开先用过的“弘德七子”之称至此方被主流文坛所知。“前后七子”并称,实质是强调二者的相似性。以此为契机,钱谦益对明代复古派展开了系统的述评,在派系关系方面,把历... 详细信息

“前后七子”并称始于明末,此前“嘉隆七子”的名号已广为流传,而李开先用过的“弘德七子”之称至此方被主流文坛所知。“前后七子”并称,实质是强调二者的相似性。以此为契机,钱谦益对明代复古派展开了系统的述评,在派系关系方面,把历史上本不清晰的“茶陵派”与“复古派”分野勾勒得轮廓鲜明,并强调“前七子”反对台阁体;在派系特征方面,认为二者皆“摹拟剽贼”、缺乏个人面目,相互标榜以猎取声名。复古派的代表性言论“不读唐以后书”则被归于李梦阳名下。这些看法与事实多不相符,但大都被《明史》和《四库全书总目》所继承,产生了深远影响,有些说法流传至今,成为我们的文学史常识。由此可以说,明清之际钱谦益等人把“前后七子”并称,标志着文学史上“前七子”塑造之完成。

关键词：文学史前七子复古派钱谦益

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谭献《复堂词序》再读解——从程千帆先生的读解说起

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南开学报（哲学社会科学版） 2023年第4期 140-151页

作者：孙学堂胡诗黎山东大学文学院山东济南250100

程千帆先生《〈复堂词序〉试释》一文认为谭献截取周邦彦和辛弃疾三首词中的四句,是希望填词者领会“透过一层”的表现方法,并对这种表现方法的机制和特点作了细致分析。程先生所论还有进一步展开的空间,比如在词学史上谁先关注到这种... 详细信息

程千帆先生《〈复堂词序〉试释》一文认为谭献截取周邦彦和辛弃疾三首词中的四句,是希望填词者领会“透过一层”的表现方法,并对这种表现方法的机制和特点作了细致分析。程先生所论还有进一步展开的空间,比如在词学史上谁先关注到这种表现方法及这种表现方法的复杂性等。程先生认为谭献此序与“比兴”无关,又认为谭献批评项鸿祚“知二五而未知十”是因为项氏对词的价值和技巧不够重视,其观点尚可商榷。其实《复堂词序》希望填词者“消息”的周、辛词句和对项鸿祚“知二五而未知十”的批评,都体现着谭献“比兴柔厚“”忠爱缠绵”的论词宗旨。

关键词：谭献《复堂词序》透过一层比兴

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宋代士人典范世界文学建构中的想象“三代”

北京社会科学 2022年第3期 55-65页

作者：罗超华孙学堂山东大学文学院

宋代士人以“回向三代”为治政理想,他们既希望循“圣人之迹”以井田、礼乐等三代制度解决现实困境;又尝试从“六经”中解读更深层次的“圣人之意”,修内德而治天下。在他们描绘的世界里,三代超越了私有制“家天下”社会的历史实相,成... 详细信息

宋代士人以“回向三代”为治政理想,他们既希望循“圣人之迹”以井田、礼乐等三代制度解决现实困境;又尝试从“六经”中解读更深层次的“圣人之意”,修内德而治天下。在他们描绘的世界里,三代超越了私有制“家天下”社会的历史实相,成为一个“礼乐达天下”的“公天下”盛世。究考缘由,这不仅渊源于周公、孔子在经学上塑造的治政典范,同时也与唐宋思想转型过程中韩愈、欧阳修等对三代的再度美化相关联。而随着“回向三代”意识的深入人心,这种治政理想还进入了文学世界。通过文学书写,宋人在经论、史论、政论中建构的三代理想社会得到了更加鲜活立体的呈现,尤其是欧阳修、苏轼还曾融汇乡情进行图景式想象与描绘,更使之富有现实意义。

关键词：文学书写礼乐三代欧阳修苏轼

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辛弃疾咏花词的主体精神与艺术呈现

齐鲁学刊 2023年第6期 137-146页

作者：孙学堂山东大学文学院山东济南250100

辛弃疾咏花词的特色和成就不在于摹写花卉自身的审美特征,而在于以新奇的构想和强悍的笔力表现作者的主体精神。辛弃疾所写之花大都外表冷淡而情意热烈,在其50余首咏花词中,尤以咏梅和咏桂的作品最为突出。在这些咏花词中,辛弃疾或抒写... 详细信息

辛弃疾咏花词的特色和成就不在于摹写花卉自身的审美特征,而在于以新奇的构想和强悍的笔力表现作者的主体精神。辛弃疾所写之花大都外表冷淡而情意热烈,在其50余首咏花词中,尤以咏梅和咏桂的作品最为突出。在这些咏花词中,辛弃疾或抒写自己的英豪气概和用世激情,或寄托作为“归正人”的身世之感,或表现作为“当行”词人的才思敏捷、风流自赏的创作情态。辛弃疾咏花词所呈现的主体精神热烈豪放而又不乏深曲之致,与“英雄词”“农村词”等所表现的主体精神有所不同。

关键词：辛弃疾咏花词英豪气概用世激情身世寄托

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谢榛改唐诗综论

文艺理论研究 2008年第5期 94-102页

作者：孙学堂山东大学文学与新闻传播学院山东济南250100

谢榛改唐诗的目的是展演盛唐诗法,讲究的是声情之抑扬、体气之浑厚、词句之工稳、起结之合度。他的修改多囿于格调观念,点金成铁,并不可取,但其认识价值不容忽视。将谢榛的改作与唐人原作比较,既有助于我们认识盛唐诗歌艺术表现的一些特... 详细信息

谢榛改唐诗的目的是展演盛唐诗法,讲究的是声情之抑扬、体气之浑厚、词句之工稳、起结之合度。他的修改多囿于格调观念,点金成铁,并不可取,但其认识价值不容忽视。将谢榛的改作与唐人原作比较,既有助于我们认识盛唐诗歌艺术表现的一些特点,也能使我们更直观地看到格调派唐诗观的主要特色;既有助于我们看清唐人原作不可改易的好处,也能使我们更清楚地看到格调诗说强调抒情而又漠视真情表达的思维局限。

关键词：抑扬调含蓄格

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元明唐诗正变说述论

文艺理论研究 2010年第3期 91-96页

作者：孙学堂山东大学文学与新闻传播院山东济南250100

元、明时期的复古论者研究和描述诗史发展,大都以"正"、"变"为理论支点、价值标尺和转折关纽。唐诗体派大备、继往开来,又成为正变说所关注的最热焦点。从杨士弘到高木秉、前后七子和胡应麟、许学夷,论唐诗正变者大都以初盛唐为正、中... 详细信息

元、明时期的复古论者研究和描述诗史发展,大都以"正"、"变"为理论支点、价值标尺和转折关纽。唐诗体派大备、继往开来,又成为正变说所关注的最热焦点。从杨士弘到高木秉、前后七子和胡应麟、许学夷,论唐诗正变者大都以初盛唐为正、中晚唐为变,但所认定的正与变的范型(孰为正、孰为变)则不断变化。范型的变化体现着正变观念(何谓正、何谓变)的推移。许学夷是唐诗正变说的集大成者,他一方面持着严分正变、伸正诎变的态度,另一方面又初步表现出融通正变的倾向,表明了诗史观念从正变说转向通变论的必然趋势。

关键词：世变情性之正正变大变通变

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严羽“气象”、“兴趣”说辨识

南开学报（哲学社会科学版） 2002年第4期 109-115页

作者：孙学堂山东大学中文系山东济南250100

“气象”说和“兴趣”说在严羽的诗论中既是诗评概念 ,又是诗法概念。作为诗评概念 ,体现着严羽对汉魏盛唐诗的独特理解 ;作为诗法概念 ,体现着严羽的审美理想和艺术追求。严羽从盛唐诗人审美感情的发动与表现中领受到了无穷的感染力 ,... 详细信息

“气象”说和“兴趣”说在严羽的诗论中既是诗评概念 ,又是诗法概念。作为诗评概念 ,体现着严羽对汉魏盛唐诗的独特理解 ;作为诗法概念 ,体现着严羽的审美理想和艺术追求。严羽从盛唐诗人审美感情的发动与表现中领受到了无穷的感染力 ,名之曰“兴趣”,把作为盛唐诗人审美感情之底蕴的进取情怀误解作胸怀境界的开拓 ,名之曰“气象”。将二者立为“诗之法”。

关键词：严羽李白 "兴趣"说 "气象" 说审美文化取向诗学理论诗歌评论诗法