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在反欺诈中提升:春秋时代对于诚信的体验、认同与诠释

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郑州大学学报（哲学社会科学版） 2003年第6期36卷 117-123页

作者：姜建设郑州大学历史与考古系河南郑州450052

春秋时代的大变革和大国争霸,为欺诈肆行提供了社会条件;一次次上当受骗之后,华夏社会发起了反欺诈行动,诚信观念从中被实践、总结和提升起来。就国家层面而言,如何取信于天下和取信于民,是春秋时代统治集团中有识之士极为关心的问题之... 详细信息

春秋时代的大变革和大国争霸,为欺诈肆行提供了社会条件;一次次上当受骗之后,华夏社会发起了反欺诈行动,诚信观念从中被实践、总结和提升起来。就国家层面而言,如何取信于天下和取信于民,是春秋时代统治集团中有识之士极为关心的问题之一。他们反对短期行为,主张从长远处看问题,呼吁国家无论大小都要以诚相待,大声疾呼国与国之间的互信。他们清醒地认识到,“民保于信”,“民无信不立”,信誉是聚拢民众的先决条件。背信弃义就会丧失民心,没有民众的支持就会失败。春秋时代所主张的个人诚信,基本内涵为个人对国家诚实守信与一般人伦上的互信两个层次。华夏社会赞扬诚实守信,谴责欺诈行为;呼唤君臣之间、人与人之间以诚相待,把守信看作立身的根本;“守命共时”,不做非分之想;要求人们“信不叛君”,守信“以卫社稷”,把守信与爱国联系起来。孔门师徒在总结这些观念的基础上,更加强调人与人之间的互信。取信于神明是春秋时代诚信观的另一个侧面,祭祀和盟誓都被赋予了崭新的内容,“取信于神”的旧瓶子被装上了“取信于民”的“新酒”。轻亵祭祀和肆意渎盟事件时有发生,鲜明地表征着华夏社会的主体性自觉,这是春秋时代诚信观念提升的另一种表现形式。春秋时代的诚信观,在中国历史上占据了十分重要的地位。

关键词：春秋时代欺诈反欺诈诚信

破除“罢黜百家”的幻象:两汉律学教育形态的再探讨

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史学月刊 2020年第3期 126-132页

作者：姜建设福州外语外贸学院福建福州350202

谈到两汉教育,人们自然会想起"罢黜百家,表章《六经》",想起那"传业者浸盛、支叶蕃滋"的官私儒学。在这种思维定式的潜在束缚下,两汉律学教育究竟走过怎样的历程,似乎还没有得到很好梳理。考虑到律学教育在法治进程中的基础地位和引领作... 详细信息

谈到两汉教育,人们自然会想起"罢黜百家,表章《六经》",想起那"传业者浸盛、支叶蕃滋"的官私儒学。在这种思维定式的潜在束缚下,两汉律学教育究竟走过怎样的历程,似乎还没有得到很好梳理。考虑到律学教育在法治进程中的基础地位和引领作用,同时又是两汉教育事业不可或缺的重要组成部分,这个问题是值得深究的。本文打算通过历史文本的剥茧抽丝,努力厘清两汉律学教育的实的实际形态,揭示其演进轨迹,以期纠正当代法史研究中似是而非的一些说法,还原两汉学术史的真实镜像。不当之处,敬请批评。

关键词：罢黜百家历史文本《六经》演进轨迹法治进程引领作用思维定式两汉

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庄子学派人生理想浅论

史学月刊 1992年第3期 12-16,11页

作者：姜建设郑州大学历史系

庄子学派的人生理想是一个老问题,在这个题目之下人们已经作了不少文章,认识在一步步深化着。然而,随着文化事业的不断发展,探讨还将长期继续下去。本文打算在前人研究的基础之上,循着庄子学派的思想脉络,结合战国的时代特点,也对这一... 详细信息

庄子学派的人生理想是一个老问题,在这个题目之下人们已经作了不少文章,认识在一步步深化着。然而,随着文化事业的不断发展,探讨还将长期继续下去。本文打算在前人研究的基础之上,循着庄子学派的思想脉络,结合战国的时代特点,也对这一理想体系作一简单的剖析。

关键词：庄子学派人生理想封建领主庄子后学时代特点理想体系道家学派浅论绝对自由人生观

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先秦儒家王道释义

孔子研究 1993年第2期 12-17页

作者：姜建设河南郑州大学历史系

“王道”概念是儒家正式提出的。王道学说诞生以后,深深地影响了后来的社会发展。为了准确把握这一学说的思想实质,本文拟就王道问题作一些探讨,以期阐明它的基本涵义。一、王道范畴的由来“王”、“道”是两个古老的概念。王是君主的称... 详细信息

“王道”概念是儒家正式提出的。王道学说诞生以后,深深地影响了后来的社会发展。为了准确把握这一学说的思想实质,本文拟就王道问题作一些探讨,以期阐明它的基本涵义。一、王道范畴的由来“王”、“道”是两个古老的概念。王是君主的称谓,它的出现至迟在夏商时代。

关键词：王道政治先王之道儒家王道思想实质儒家学派孟子社会发展基本涵义释义荀子

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夷夏之辨发生问题的历史考察

史学月刊 1998年第5期 15-20页

作者：姜建设郑州大学

周秦时代的夷夏之辨，发生在华夏民族逐渐形成、文明风格日益显露的过程中。夷夏对流是其发生的现实基础。夷夏之辨在两个层次上展开：一是现实生活中夷夏之间种姓与文化上的差异，以及由此引起的族际冲突；二是意识形态领域中对夷夏文... 详细信息

周秦时代的夷夏之辨，发生在华夏民族逐渐形成、文明风格日益显露的过程中。夷夏对流是其发生的现实基础。夷夏之辨在两个层次上展开：一是现实生活中夷夏之间种姓与文化上的差异，以及由此引起的族际冲突；二是意识形态领域中对夷夏文化的认同别异和对夷夏关系的明确定位。华夏文化主导论、朴素的民族平等论以及本位文化批判主义等，是这个时代文化审识中的基本认识。夷夏之辨的发生，表征着华夏民族主体性自觉的基本形成。

关键词：周秦时代夷夏之辨文化审识

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传统德治主义的几点思考

郑州大学学报（哲学社会科学版） 2001年第6期34卷 31-34页

作者：姜建设郑州大学历史与考古学系河南郑州450052

德治的理念孕育于夏商 ,诞生在西周初年。春秋战国时期传到民间后 ,经过儒家学派的阐释和发展 ,演变成为一种系统的政治理论。汉武帝罢黜百家、独尊儒术 ,传统德治主义重又回到官方哲学的地位上 ,遂成为后世封建政治的指导思想之一。这... 详细信息

德治的理念孕育于夏商 ,诞生在西周初年。春秋战国时期传到民间后 ,经过儒家学派的阐释和发展 ,演变成为一种系统的政治理论。汉武帝罢黜百家、独尊儒术 ,传统德治主义重又回到官方哲学的地位上 ,遂成为后世封建政治的指导思想之一。这样一个发展演变过程 ,事实上成为古代社会政治文明进步的标尺之一。德治本是一种治国方法 ,后来拓展到社会职司的本质层次上。以德治国要求统治阶级明德慎罚 ,教化先行 ;要求他们以身作则 ,不懈于治 ;要求他们勤劳民事 ,以民为本 ,然而这些要求都是从主体方面提出来的。被治理对象——广大人民群众在传统德治主义中的主动地位是不存在的。缺乏来自于下层人民群众的参与 ,没有一个有力的法律监督机制做保障 ,这是传统德治主义实践失败的根本原因之所在。

关键词：德治主义中国发展线索理论内涵历史评价以德治国人民群众

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墨家学派的社会思想与墨学的遽然泯灭

辽宁大学学报（哲学社会科学版） 1993年第2期21卷 100-103页

作者：姜建设

墨家认为上古人心善、民风厚,无欺无斗;三代以后,天下失义,乱到今天,几乎不可收拾。主张以说服教育改造社会,要尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐、兼爱、非攻,医治时弊,回到美好时代。墨家反映小生产者的要求,全盘否定现存政治秩序,... 详细信息

墨家认为上古人心善、民风厚,无欺无斗;三代以后,天下失义,乱到今天,几乎不可收拾。主张以说服教育改造社会,要尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐、兼爱、非攻,医治时弊,回到美好时代。墨家反映小生产者的要求,全盘否定现存政治秩序,否定君主专制,为新上台的地主阶级所不容,而且超阶级的墨家兼爱思想,在阶级社会里没有实现的基石,终致失败与泯灭。

关键词：墨家学派小生产者墨子阶级社会全盘否定超阶级改造社会封建制度社会成员思想根源

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先秦诸子论史

史学史研究 1990年第4期 75-76页

作者：姜建设

春秋战国去古未远。春秋末年,站在卫国都城上,还可以看见城外的戎州(《左传·哀公十七年》)。直到战国之末,中原之外的周边地区,还在原始社会中漫步。这为诸子百家谈古论今提供了参验的对象,使他们对上古社会能够作出较为正确的推测。... 详细信息

春秋战国去古未远。春秋末年,站在卫国都城上,还可以看见城外的戎州(《左传·哀公十七年》)。直到战国之末,中原之外的周边地区,还在原始社会中漫步。这为诸子百家谈古论今提供了参验的对象,使他们对上古社会能够作出较为正确的推测。例如墨子说:“古之民,未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处”(《墨子·辞过》)。今天的考古学研究证明,人类早期确曾经历过穴居时代。《庄子·盗跖篇》描述的有巢氏之民、知生之民时期,物质财富极度匮乏,婚姻家庭上“民知其母,不知其父”,大概与原始先民的实际生活状况相去不会太远。《礼记·礼运》所说的上古大同社会,没有压迫和剥削,但物质生活艰难困苦,

关键词：周边地区上古社会十七年春秋战国婚姻家庭考古学研究诸子百家原始社会原始先民墨子

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先秦儒家王道释义

郑州大学学报（哲学社会科学版） 1992年第5期25卷 79-84,91页

作者：姜建设

“王道”是古代的一种社会学说,在中国历史上影响很大,值得深入研究。过去,论者的注意力大都集中在这个学说的传播及其流弊上,对于它的发生问题却没有给予应有的关注,这样的研究是不够的。为了全面把握这个学说的思想实质,本文打算围绕... 详细信息

“王道”是古代的一种社会学说,在中国历史上影响很大,值得深入研究。过去,论者的注意力大都集中在这个学说的传播及其流弊上,对于它的发生问题却没有给予应有的关注,这样的研究是不够的。为了全面把握这个学说的思想实质,本文打算围绕王道产生的一些问题作一粗浅探讨,以期拾遗补阙。不当之处,敬请批评。

关键词：王道政治孟子孔子荀子中国历史基本内容圣人墨子社会变革先王之道