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论明朝内迁女真安置政策——以安乐、自在州为例
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中央民族大学学报(哲学社会科学版) 2002年 第2期29卷 51-56页
作者: 奇文瑛 中央民族大学历史系 北京100081
安乐、自在州是成祖时专为安置内迁女真设立的。明初 ,由于明朝取代元朝 ,曾引起北方民族大量内迁。对内迁人口 ,明朝的安置政策皆以抚慰为主 ;但专门设州集中安置的却惟有女真。成祖确立的区别于他族的女真安置政策 ,突出的是贯彻“优... 详细信息
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论《三万卫选簿》中的军籍女真
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学习与探索 2007年 第5期 205-210页
作者: 奇文瑛 中央民族大学历史系 北京100081
明代辽东都司管下的三万卫,因其官员数量大,蒙古、女真又占了绝大多数,久为学者关注。三万卫蒙古、女真官员中,人数最多的是永乐时期迁来的寄籍"达官",受朝廷优养,与三万卫只是带俸关系;另外还有属于军籍身份的。属军籍武官的女真、蒙古... 详细信息
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论明初卫所制度下归附人的安置与任用
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民族研究 2012年 第6期 64-74,109页
作者: 奇文瑛 中央民族大学历史文化学院
明初曾接纳过数十万故元归附官兵和自愿内迁的北方各族首领,明廷将之安置于军事卫所。洪武和永乐年间是归附人南下最多的时期,由于面对的军政形势不同,这两个时期对归附人的安置政策也大相径庭。洪武来归的故元官兵编伍入卫,成为世代专... 详细信息
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满-通古斯语民族鹿崇拜钩沉
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中央民族大学学报(哲学社会科学版) 2005年 第4期32卷 93-98页
作者: 奇文瑛 中央民族大学历史系 北京100081
生活在大小兴安岭中的鄂伦春、鄂温克等满-通古斯语民族,大都有过使用驯鹿的经历,也曾将鹿作为重要神灵崇奉。自当地生态环境变化,驯鹿丧亡殆尽之后,鹿崇拜也随之衰亡。鹿神的消亡尘封了一段满-通古斯语民族萨满信仰的重要历史。
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碑铭所见明代达官婚姻关系
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中国史研究 2011年 第3期 167-181页
作者: 奇文瑛 中央民族大学历史文化学院
明代达官包括达军及其家眷数十万。从碑铭中所见达官婚姻资料,结合档案和实录的记载,通过三名达官家庭的婚姻,从婚姻关系的角度,解读明代达官杂居中原社会生活的一个侧面,揭示归附达官进入中原后婚姻关系及其变化。
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论明后期辽东安乐、自在州的变化——兼及辽东行政问题
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中国边疆史地研究 2012年 第3期22卷 115-126,149-150页
作者: 奇文瑛 中央民族大学历史文化学院
明代辽东安乐、自在州是专管内迁女真达官的特殊建置,明中期以后随着对女真政策的调整,自在州南迁辽阳,改变了原有的管理模式。尤其弘治以后,随着辽东都司事权逐渐转手文官,巡抚、分巡、分守等临时派出官员权重事繁,然而却无类似地方机... 详细信息
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满蒙文化渊源关系浅析
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清史研究 1992年 第4期 55-65页
作者: 奇文瑛
明代二百多年间,蒙古人素号剽悍勇猛,“恒不服人”,退居北土后,之所以被女真人降服,努尔哈齐个人的领袖才能、满蒙联姻和当时的政治局势固然起了很重要的作用,但即以此为据来解释满蒙联盟,进而统一全国与大清王朝的建立,尚不能令人完全... 详细信息
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明洪武时期内迁蒙古人辨析
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中国边疆史地研究 2004年 第2期14卷 59-65页
作者: 奇文瑛 中央民族大学历史系
洪武时期 ,明朝廷对北元采取积极的招抚政策 ,被认为是蒙古人的故元官兵大规模南下 ,直接导致了北元复国失败和分裂瓦解。作者通过对南下故元官兵的由来、民族构成和蒙古人特点的分析 ,认为所谓南下蒙古人 ,实际上绝大多数是改朝换代时... 详细信息
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满-通古斯语族民族宗教研究 宗教与历史
满-通古斯语族民族宗教研究 宗教与历史
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2005年
作者: 奇文瑛
中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目:本书将满-通古斯语族民族的宗教,放在时间和空间变化的背景下,通过与民族历史、自然环境变化和外来宗教影响的综合研究,探讨其变化的历史脉络和信仰特征。
来源: 汇雅图书(南通市图书馆... 评论
清代呼伦贝尔地区的两次移民与得失
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中国边疆史地研究 2001年 第1期11卷 58-66页
作者: 奇文瑛 中央民族大学历史系 100081
入清以后由于监控蒙古和防御沙俄的需要 ,呼伦贝尔地区成了举足轻重的战略要地 ,清朝先后两次向这里移民 ,第一次在雍正年间 ,第二次于光绪末年。两次移民对呼伦贝尔地区都具有历史性的意义 ,本文所探讨的虽然只是清代呼伦贝尔地区的移... 详细信息
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