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叶适与朱熹

中国哲学 1997年第12期 8-13页

作者：周梦江

清代全祖望《宋元学案·水心学案》按语说：“乾（道）淳（熙）诸老既殁，学术之会，总为朱、陆二派，而水心龂其间，遂称鼎足。”关于朱熹道学与陆九渊心学以及叶适的永嘉事功学派三者之间的关系，朱、陆的论争如鹅湖之会等，是人所熟...

清代全祖望《宋元学案·水心学案》按语说：“乾（道）淳（熙）诸老既殁，学术之会，总为朱、陆二派，而水心龂其间，遂称鼎足。”关于朱熹道学与陆九渊心学以及叶适的永嘉事功学派三者之间的关系，朱、陆的论争如鹅湖之会等，是人所熟知的，而叶适与朱熹之间的关系，却一向少人论述。拙著《叶适与永嘉学派》一书曾提出叶适早年与晚年对朱熹道学的态度有所不同，有人则认为叶适一贯反对朱熹，有所质疑。〔1〕因此再抒管见，予以详细申述，并请批评指正。一叶适（1150—1223），字正则，学者称水心先生。南宋时期温州瑞安（后迁居永嘉人），孝宗淳熙五年进士，官至宝谟阁待制、江淮制置使，著作有《水心文集》、《水心别集》、《习学记言序目》等，是永嘉事功学派的代表人物。朱熹（1130—1200），字元晦，学者尊称晦翁。徽州婺源人，后迁居福建建安。高宗绍兴十八年进士，官至焕章阁待制兼侍讲，著作众多，是道学派领袖。淳熙十五年（1188）六月，叶适任太常博士兼实录院检讨官，这时朱熹与林栗发生政治学术论争。先是朱熹与林栗议论北宋邵雍的先大象数不合，林栗斥邵雍“不知而作”，而朱熹则推崇为“精密微妙”〔2〕。这年，朱熹为丞相周必大推荐，由江西提刑召为兵部郎官，因足疾未能视职，林栗正任兵部侍郎，乘机以政治手段打击朱熹。参劾朱熹“徒窃张载、程颐之绪余，为浮诞宗主，谓之道学，妄自推尊。……得旨除郎，而辄怀不满，傲睨累日，不肯供职”。〔3 〕叶适虽不是御史之类的言官，却上书为朱熹辩护：臣窈见近日朱熹除兵部郎官，未供职间，而侍郎林栗急劾去之，士论怪骇，莫测其故。……暨栗劾奏熹文字传播中外，臣始得以始末参验，然后知其言熹罪，无一实者。……至于其中“谓之道学”一语，则无实最甚，利富所系，不独朱熹，臣不可不力辩。盖自昔小人残害忠良，率有指名，或以为好名，或以为植党。近创为“道学”之目，郑丙倡之，陈贾和之，居要津者，密相传授，见士大夫有稍慕洁修，粗能操守，辄以“道学”之名归之。……往日王淮表里台谏，阴废正人，盖用此术〔4〕。叶适认为，“谓之道学”是“阴废正人”的手段，是打击包括他自己在内的“稍慕洁修”的士大夫。斗争结果，林栗贬为泉州知州。朱熹乞祠，除直宝文阁主管嵩山崇福寺。绍熙五年（1194）六月，孝宗病亡，因其子光宗不主持丧礼，引起宫廷政变，赵汝愚与韩侘胄拥立光宗次子赵扩为帝，是为宁宗。叶适因参与其事，升为国子司业。不久，赵汝愚进位右丞相，与韩侘胄争权。赵引朱熹自助，将朱由潭州知州、荆湖南路安抚使升为焕章阁待制兼侍讲。朱熹为了打击韩侘胄，在经筵侍讲时向宁宗面诉孝宗葬地不吉利，要求改葬。同时，指使门人詹元善（体仁）和叶适到左丞相留正府中争论此事。叶绍翁《四朝闻见录》丁集“考异”条说：

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试论周行己

浙江学刊 1985年第6期 75-81+91页

作者：周梦江温州师范学院

南宋时期,薛季宣、叶适的永嘉事功学派与朱熹的理学(或称道学)、陆九渊的心学鼎足而立,成为全国思想界三大学派。推溯其源,永嘉之学与北宋后期周行已有一定关系。宋人陈振孙《直斋书录解题》说他是“永嘉学问所从出也”。而近人侯外庐... 详细信息

南宋时期,薛季宣、叶适的永嘉事功学派与朱熹的理学(或称道学)、陆九渊的心学鼎足而立,成为全国思想界三大学派。推溯其源,永嘉之学与北宋后期周行已有一定关系。宋人陈振孙《直斋书录解题》说他是“永嘉学问所从出也”。而近人侯外庐先生《叶适的唯物主义思想及其对哲学遗产的批判》却认为这“未免估计过高,周行己本人在学术上并没有新的创见”。建国以来,除侯先生大作简单的附带提及周行己外,尚未有专文介绍。因此,本文拟就周行己的生平、思想、同永嘉事功学派的关系,以及他在学术上的贡献,试加论述,求教于学术界前辈和同志。一、周行己的生平周行己字恭叔,学者称浮沚先生。北宋后期温州永嘉县人。

关键词：周行己关学横渠学派永嘉事功学派洛学郑伯熊王安石伊川先生程颐薛季宣

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叶适著作版本及佚文佚诗

温州师范学院学报 1995年第1期16卷 16-24页

作者：周梦江温州师范学院

叶造是著名的政治家、思想家，也是著名的文学家。南宋学将刘宰说：“水心叶先生之文，如涧谷泉，挹之愈深。”（《漫塘集》卷二四《书夏肯父乃父志后》）清四库馆臣在《四库全书总目提要》赞美叶适说：“文章雄瞻，才气奔逸，在南渡中... 详细信息

叶造是著名的政治家、思想家，也是著名的文学家。南宋学将刘宰说：“水心叶先生之文，如涧谷泉，挹之愈深。”（《漫塘集》卷二四《书夏肯父乃父志后》）清四库馆臣在《四库全书总目提要》赞美叶适说：“文章雄瞻，才气奔逸，在南渡中然为一大家。其碑版之作，简质厚重，尤可追配作者”；“能脱化町畦，独远杼轴，韩愈所谓文必己出者，殆于无。”（卷一六○《水心集》）“文必己出”，这确是对叶适文章的中肯评语。吴子良《林下偶谈》记有叶适晚年与得意门人临海陈耆卿讨论文学作品的逸事：“水心与窗（陈耆卿之号）论文至夜半。……（水心）因问窗：‘某文如何？’时案上置牡丹数瓶，窗曰：‘譬如此牡丹花，他人只一种，先生能数十百种，盖极文章之变将。’水心田：“此安敢当。但臂之八家稳客，或虽金银器皿照座，然人免出于假借；自家罗列，仅瓷击瓦杯，然都是自家物色。’水心盖谓个蹈袭前人耳。瓷瓦虽谦辞，不蹈袭则实语也。”吴子良也是叶适晚年的学生，临海人，陈香卿的表弟，所记当是实情。正因为叶适主张“文贵已出”，所以他在《题陈寿老（青卿之字）文集后嫩：“吉夫出奇吐领，何地无材。近宗欧、曾，远祖秦、汉，未脱模拟之河，徒为陵肆之资，所知不深，自好已甚，欲周目前之用困难矣，又安...

关键词：佚诗佚文韩愈才气叶适南宋作者四库全书总目先生版本

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简论南宋时期的永嘉学派

杭州师院学报(社会科学版) 1983年第3期 100-107页

作者：周梦江

南宋时期的永嘉学派,是和朱熹的道学,陆九渊的心学鼎足而立的三大学派,也是我国学术史上一个重要的学派。解放以来,在论述叶适的许多文章中,时常提及永嘉学派。可是关于永嘉学派的情况:主要人物、学术思想、源流演变等等,却一向少人介... 详细信息

南宋时期的永嘉学派,是和朱熹的道学,陆九渊的心学鼎足而立的三大学派,也是我国学术史上一个重要的学派。解放以来,在论述叶适的许多文章中,时常提及永嘉学派。可是关于永嘉学派的情况:主要人物、学术思想、源流演变等等,却一向少人介绍。因此,本文拟就这些方面,试加简单论述,请同志们指正。

关键词：永嘉事功学派郑伯熊周行己永嘉学派蔡幼学陈傅良止斋先生薛季宣南宋时期

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叶适年谱(三)

温州大学学报（自然科学版） 1994年第5期25卷 57-70页

作者：周梦江

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吕祖谦、陈亮通讯考述

温州大学学报(自然科学版) 1993年第2期 65-74页

作者：周梦江

吕祖谦(1137—1181)字伯恭,学者称东莱先生,两浙东路婺州金华县(今浙江金华市)人,是与朱熹、张械栻齐名的理学大师。陈亮(1143—1194)字同甫,学者称龙川先生,南宋时期婺州永康县(今浙江永康县)人,是当时著名政治家,思想家。他们两人住... 详细信息

吕祖谦(1137—1181)字伯恭,学者称东莱先生,两浙东路婺州金华县(今浙江金华市)人,是与朱熹、张械栻齐名的理学大师。陈亮(1143—1194)字同甫,学者称龙川先生,南宋时期婺州永康县(今浙江永康县)人,是当时著名政治家,思想家。他们两人住处相近,关系密切。陈亮对人说:“四海相知,惟伯恭一人”而吕祖谦也向陈亮面诵春秋末期郑国最有势力的贵族子皮(名虎)对子产所说的话:“虎帅(通率)以听,谁敢违子。”他们俩人来往书

关键词：淳熙别集吕东莱吕祖谦薛士龙陈亮乾道薛季宣考述通讯新闻