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阿赖耶识、真如空性与如来藏心——大乘唯识学与如来藏思想辨微
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上海大学学报(社会科学版) 2007年 第4期14卷 64-70页
作者: 吴可为 浙江社会科学院哲学所 浙江杭州310025
如来藏概念相应于印度如来藏思想的三个发展阶段,可以区分为佛性如来藏、空性如来藏与识性如来藏三种不同而又有着本质关联的意义,其中识性如来藏与唯识学之间有着密切的关联。如来藏思想根本不存在所谓实体化倾向,它与唯识学的主要区... 详细信息
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唯识学“所缘缘”略析
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浙江学刊 2002年 第4期 95-101页
作者: 吴可为 浙江省社科院哲学所
“所缘缘”是佛教哲学中有关认识论和因果论的一个基本概念 ,相当于“认识的对象”之义。因果论是佛教哲学中极为复杂的基础性理论 ,认识论分析又正是特别为大乘唯识学所重视而别异于其它佛教派别的重要内容之一 ,作为认识论和因果论之... 详细信息
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辨“真如”义──略论《大乘起信论》核心思想
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法音 1998年 第7期 8-15,27页
作者: 吴可为
《大乘起信论》与中国佛学之关系,已是共识,在所不论。虽自论出时,即有归之疑伪者,然疑无所据,以故历来大德鲜有用疑于此论者。本世纪一二十年代,日人陡兴波澜,断定《起信》非涉于马鸣、真谛,实乃梁、陈间好事者所造(望月信亨... 详细信息
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破诤论──答真如四难
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法音 1999年 第1期 10-18页
作者: 吴可为
法本无诤,起诤由人。建立此论,五门分别。一、略明《大乘起信论》之宗旨,二、略明真如、唯识二宗缘起之开合同异,三、正结于随缘真如之四难,四、正答四难,五、结文回诤。略明宗旨者。《起信》以一心为体,依一心开二门,依二门立... 详细信息
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中国佛教的主流及前景展望
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法音 1998年 第12期 15-18页
作者: 吴可为
编者按为随喜纪念中国佛教二千年活动,复旦大学哲学系王雷泉教授在中文系陈允吉教授帮助下,组织哲学、中文二系攻读佛教哲学、佛教与中国文学艺术的博士生和硕士生,撰写了一组笔谈文章(共9篇)。这些文章风格各异,论述范围相当广... 详细信息
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心理学、认识论还是本体论——对大乘唯识学的整体界定
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浙江学刊 2001年 第4期 32-35页
作者: 吴可为 浙江省社科院哲学所
在对佛教哲学的现代阐释中 ,大乘唯识学通常被解读为一种认识论或心理学 ,而其整体上的本体论特征往往被有意无意地忽视了 ,这主要与在现代哲学的视域限制下对唯识学的基本概念 (尤其是其核心概念“识”)的误读有关。本文通过对唯识学... 详细信息
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根区通氧状况对水稻幼苗生长及吸收镉的影响
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生态学报 2009年 第5期29卷 2520-2526页
作者: 邓丹 吴可为 邓泓 华东师范大学环境科学系 上海市城市化生态过程与生态恢复重点实验室 天童森林生态系统国家野外科学观测研究站华东师范大学上海200062
采用水培的方法研究了根区通氧状况对水稻根系结构、根系泌氧、根表铁膜生成以及水稻耐受、吸收Cd的影响。水培条件下,根区氧处理对水稻幼苗的生长产生了一定的影响,缺氧条件下的水稻根的伸长量降低,生物量增加,直径增粗,根系泌氧量增加... 详细信息
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电催化作用提升锂-硒电池电化学性能的研究
电催化作用提升锂-硒电池电化学性能的研究
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作者: 吴可为 重庆理工大学
学位级别:硕士
锂-硒电池具有较高的体积能量密度,被广泛认为是目前最有前景新型储能系统之一。然而,由于多硒化物缓慢的氧化还原反应及“穿梭效应”造成的容量衰减是目前锂-硒电池存在的主要问题。因此,本论文主要针对以上问题,做出合理的的改性以提... 详细信息
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《宗镜录》关于“变带”与“挟带”概念的分析
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浙江佛教 2004年 第4期 156-161页
作者: 吴可为
《宗镜录》的根本宗旨乃是藉教明宗,通过阐析教门义理以融通宗门修证。虽然在对教门义理的探讨中,它最终所取依者乃系贤首宗义,不过在整体上却是基于和同会通的立场,并未料简诸宗异同。所以贤首之外,于唯识、天台之教义,凡可为其... 详细信息
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唯识学中的几个难题
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佛学研究 2002年 第1期 58-69页
作者: 吴可为 浙江省社科院哲学所
本文涉及唯识学中的几个疑难问题,包括五种性说、种子的本有与新熏、阿赖耶识的种现分位、阿赖耶识的多元性。唯识学中这类问题还有很多,文中所举的仅是其中几个有代表性的例子而已。通过对这几个问题的分析与探讨,我们可以发现以体系... 详细信息
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