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流域服饰研究的文化视角与理论架构——读《长江流域服饰文化》

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江汉论坛 2007年第1期 142-143页

作者：刘保昌湖北省社会科学院

学术史的发展往往有自己独特的规律。肇始于20世纪80年代的“文化热”在90年代以后的市场经济大潮冲击之下，逐渐消歇，传统学科的逐渐边缘化已为学界有目共睹。但是，正如当年的“文化热”本身并不是由学术中人所首倡和自愿一样，传统... 详细信息

学术史的发展往往有自己独特的规律。肇始于20世纪80年代的“文化热”在90年代以后的市场经济大潮冲击之下，逐渐消歇，传统学科的逐渐边缘化已为学界有目共睹。但是，正如当年的“文化热”本身并不是由学术中人所首倡和自愿一样，传统学科的边缘化也并没有过多地影响真正有志于此的学者们的研究积极性。当整个80年代的学术风气在纵横捭闻的“写意”之中缺乏追根索源的“工笔”时，湖北省社会科学院的楚文化研究人员，致力于小处着眼，“拿足证据”说话，在《楚文化史》、《楚文化志》以后，

关键词：服饰文化长江流域文化视角 “文化热” 架构传统学科社会科学院

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春秋时期楚国战术略论

江汉论坛 1996年第9期 40-42页

作者：刘保昌湖北省社会科学院楚史所武汉430077

西周战事稀少，战国的战术又大多上承春秋，因此，这篇小文就将楚国的战术条陈如下，或许对于冲破中国古史研究中重北轻南的偏见，有所帮助。征引的资料，凡未作特别说明者，一律来自《左传》。1、用间。《孙子兵法·用间篇》说：用间... 详细信息

西周战事稀少，战国的战术又大多上承春秋，因此，这篇小文就将楚国的战术条陈如下，或许对于冲破中国古史研究中重北轻南的偏见，有所帮助。征引的资料，凡未作特别说明者，一律来自《左传》。1、用间。《孙子兵法·用间篇》说：用间，“是谓神纪，人君之宝也”。用间，包括离间与乘间。《桓公六年》（公元前706年）记楚武王攻伐随国，楚大夫斗伯比表达了他的担忧，说：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则棋而协以谋我，故难间也。”有鉴于此，斗伯比主张乘间，他说：“仇有衅，不可失。”（语出《桓公八年》）他用间的结果是汉东联盟离析，随师败绩，为以后楚军荡平汉东打下了基础。2、示弱骄敌。《桓公六年》（公元前706年）记楚大夫斗伯比对楚武王说：“汉东之国随为大，随张必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请赢师以张之。”少帅果然见赢师而“请追楚师”，虽被季梁制止，但斗伯比本来就是因“少师得其君”而“以为后图”的。待到楚随速把之战，这种战术便得到了成功的应用。其实，楚先君冒就已采用过此类战术，《文公十六年》（公元前611年）记楚伐庸之战中师叔说：“姑又与之遇以骄之。彼骄我怒，而后可克，先君阶冒所以服陉隰也。”楚君阶冒...

关键词：春秋时期游击战术公元前楚人楚国孙子兵法战略战术长江中下游《史记》楚成王

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道家思想与中国现代文学的反异化精神

云南社会科学 2003年第5期 103-107页

作者：刘保昌湖北省社会科学院湖北武汉430077

中国现代文学的反异化精神汲取了老庄道家思想的有利资源，或者从反面批判了都会生活的异化与人性的扭曲；或者从正面建构了一种优雅从容、闲静自适的日常生活图式；或者从乡野田间寻找到了原始雄强的人性理想模型。老庄道家是中国现代... 详细信息

中国现代文学的反异化精神汲取了老庄道家思想的有利资源，或者从反面批判了都会生活的异化与人性的扭曲；或者从正面建构了一种优雅从容、闲静自适的日常生活图式；或者从乡野田间寻找到了原始雄强的人性理想模型。老庄道家是中国现代文学反异化精神的传统思想资源，它以自己的独特方式参与了中国现代文学的发展。

关键词：道家思想中国现代文学反异化精神庄子

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道家艺术与现代文学的逍遥美

社会科学研究 2005年第5期 166-173页

作者：刘保昌湖北省社会科学院

在中国现代文学史上,借鉴老庄道家艺术而成就的逍遥美主要体现在两个方面,一种是飞扬、浪漫的精神逍遥;一种是顺任自然、乐天安命的现世逍遥。二者虽然在表现形态、艺术具象、审美效果等方面与西方文学存在着一定的关联,然而究其本源,... 详细信息

在中国现代文学史上,借鉴老庄道家艺术而成就的逍遥美主要体现在两个方面,一种是飞扬、浪漫的精神逍遥;一种是顺任自然、乐天安命的现世逍遥。二者虽然在表现形态、艺术具象、审美效果等方面与西方文学存在着一定的关联,然而究其本源,却来自于老庄道家的主体艺术精神。追崇老庄道家逍遥美的审美诉求,在中国文学史上存在着一条明晰的发展线索。在这一意义上讲,中国现代文学的逍遥美是对传统审美取向、美学精神的继承,它是一棵生长在传统土壤中的根深叶茂的大树,而非一株随波逐流的浮萍。

关键词：道家艺术现代文学逍遥美

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论中国现代文学史上的“非孝”思潮

社会科学研究 2008年第1期 164-168页

作者：刘保昌湖北省社会科学院<江汉论坛>编辑部

中国现代文学史上的"非孝"思潮,起源于浙江一师风潮。五四新文化运动既是一场轰轰烈烈的张扬个性主义的启蒙运动,同时也是一场受到"巴黎和会"反面刺激的救国救民的救亡运动,更是一场充满了激情与梦幻色彩的模塑现代国家的巨型想象。在... 详细信息

中国现代文学史上的"非孝"思潮,起源于浙江一师风潮。五四新文化运动既是一场轰轰烈烈的张扬个性主义的启蒙运动,同时也是一场受到"巴黎和会"反面刺激的救国救民的救亡运动,更是一场充满了激情与梦幻色彩的模塑现代国家的巨型想象。在此文化背景下,"非孝"的能指必然会同时指向"个性的泯灭"与"权威的虚妄"。二者是一体两面,难分彼此地联系在一起。中国传统孝道对于不同的行孝主体,对于不同的行孝情境,都有不同的道德要求,这就使得孝道规范本身存在着许多内在的不可调和的矛盾。批判对象的矛盾性直接导致了批判主体的矛盾性。在中国现代文学作品中,这种矛盾性冲突比比皆是,显示出鲜明的时代性与主体情感的复杂性特征。

关键词： “非孝” 中国现代文学道德情感

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道家思想与鲁迅的国民性关切

求是学刊 2005年第4期32卷 103-108页

作者：刘保昌湖北省社会科学院湖北武汉430077

被视为中国国民性具象的阿Q,其“精神胜利法”究竟是受到了道家文化的消极影响还是受到了民间道教的熏化?这个问题需要辩证。道家思想影响了鲁迅的国民性关切及其写作。

关键词：道家思想鲁迅国民性关切

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文化产业集群研究三题

江汉论坛 2008年第6期 135-138页

作者：刘保昌湖北省社会科学院研究员武汉430077

所谓文化产业集群,就是在文化产业领域中,由众多独立而又相互关联的文化企业以及相关支撑机构,根据专业分工和协作关系建立起来的,在一定区域集聚形成的产业组织。文化产业集群的构建,需要多种条件的积累,包括文化资源禀赋、文化人力资... 详细信息

所谓文化产业集群,就是在文化产业领域中,由众多独立而又相互关联的文化企业以及相关支撑机构,根据专业分工和协作关系建立起来的,在一定区域集聚形成的产业组织。文化产业集群的构建,需要多种条件的积累,包括文化资源禀赋、文化人力资源、文化企业家的素质和修养、文化产业的成长空间、内容创新的文化环境、文化消费的水平层次等等。文化产业集群具备资源重组功能、规模放大功能、技术竞争功能和人才聚集功能。

关键词：文化产业集群概念内涵构建条件主要功能