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钻孔瞬变电磁法拟地震全波形反演

地球物理学报 2024年第9期67卷 3630-3639页

作者：薛俊杰程久龙韩杨春中国矿业大学(北京)地球科学与测绘工程学院北京100083 中国科学院地质与地球物理研究所岩石圈演化国家重点实验室北京100029 中国矿业大学(北京) 煤炭精细勘探与智能开发全国重点实验室北京100083

钻孔瞬变电磁法是将发射与接收装置布置于钻孔中,因距离目标体近,探测精度得到提升,有利于煤矿钻孔周围含水体精细探测.常规的钻孔瞬变电磁法通过多分量响应近似判断异常体方向,难以对异常体的边界位置进行刻画,而且因瞬变电磁场的扩散... 详细信息

钻孔瞬变电磁法是将发射与接收装置布置于钻孔中,因距离目标体近,探测精度得到提升,有利于煤矿钻孔周围含水体精细探测.常规的钻孔瞬变电磁法通过多分量响应近似判断异常体方向,难以对异常体的边界位置进行刻画,而且因瞬变电磁场的扩散特征,常规的反演方法对地质异常体的边界位置分辨率偏低.针对以上问题,结合钻孔瞬变电磁法扫描探测定位方法,通过波场转换将钻孔瞬变电磁法数据转换成虚拟波场数据,然后进行全波形反演与成像.针对虚拟波场直达波能量较强且属于干扰波,采用剪切波变换去除虚拟波场直达波,避免了虚假界面;其次由于波场转换过程中核函数病态性强的特点,引入虚拟电导率,降低了虚拟波场速度,从而降低了波场转换核函数病态性;为了对虚拟波场进行高精度反演与成像,分别采用阻尼最小二乘法和伴随状态法实现虚拟波场全波形反演.结合钻孔瞬变电磁法探测的数值实验得出阻尼最小二乘全波形反演方法的反演结果更加准确,可以实现对钻孔孔壁外围地层信息的精细刻画,提高了钻孔瞬变电磁法扫描探测的效果.

关键词：钻孔瞬变电磁法虚拟波场全波形反演扫描探测

畜牧业规模适度性研究：基于调节与门槛效应的双重视角分析

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中国农业资源与区划 2024年

作者：陈彦杨春中国农业科学院农业经济与发展研究所

[目的]畜牧业适度规模是否存在阈值？为探究规模化养殖对畜牧业技术效率提升的具体作用路径以及规模化阈值存在性，分别分析区域畜牧优势、门槛值以及时期对规模化养殖提升效应的具体影响。[方法]本文使用2011—2020年31个省份的省级面... 详细信息

[目的]畜牧业适度规模是否存在阈值？为探究规模化养殖对畜牧业技术效率提升的具体作用路径以及规模化阈值存在性，分别分析区域畜牧优势、门槛值以及时期对规模化养殖提升效应的具体影响。[方法]本文使用2011—2020年31个省份的省级面板数据，依次使用调节效应、门槛效应以及一阶差分模型，实证检验了规模化对中国畜牧业技术效率的影响与作用。[结果]研究发现：第一，规模化养殖对畜牧业技术效率存在一定程度上的提升效应；第二，规模化养殖对畜牧业技术效率的提升效应受地区畜牧优势影响；第三，规模化对畜牧业技术效率的提升效应存在门槛值(68.8%)，提升效应曲线为倒U型，且大、中、小规模化养殖均有相应的门槛值；第四，规模化养殖对畜牧业技术效率的进步存在学习效应。[结论]中国畜牧业技术效率受规模化程度影响显著，且该影响受不同区域畜牧优势影响，且存在一定的门槛效应。

关键词：畜牧业技术效率门槛效应调节效应适度规模

基于分裂阳极的非柱对称电弧电流密度分布测量方法

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焊接学报 2024年第4期45卷 1-6,I0003页

作者：赵红星杨春利哈尔滨工业大学材料结构精密焊接与连接全国重点实验室哈尔滨150001

电弧是弧焊过程中熔池金属熔化的能量来源,分裂阳极法是电弧阳极能量密度直接测量的有效方法之一.常规分裂阳极法是建立在电弧为柱对称结构的基础上,不适用于非柱对称电弧的阳极电流密度测量.试验提出在两条相互垂直的路径上依次进行分... 详细信息

电弧是弧焊过程中熔池金属熔化的能量来源,分裂阳极法是电弧阳极能量密度直接测量的有效方法之一.常规分裂阳极法是建立在电弧为柱对称结构的基础上,不适用于非柱对称电弧的阳极电流密度测量.试验提出在两条相互垂直的路径上依次进行分裂阳极电流数据采集的新方法,引入表征电弧不对称度的特征参量,进行椭圆环分割,以计算电弧阳极电流密度分布,修正分裂阳极法.通过预设的二维高斯分布的电流密度模型,检验了修正的分裂阳极法的可行性.结果表明,采用修正的分裂阳极法可以有效计算出电弧阳极电流密度分布.利用修正后的分裂阳极法实现了非柱对称侧向压缩等离子弧阳极电流密度的测量,与x方向相比,侧向压缩的等离子弧在y方向压缩明显,呈现典型的非柱对称特性.

关键词：分裂阳极法非柱对称电流密度分布二维高斯分布

基于高强高韧焊丝的脉冲GMAW焊缝金属强韧化机理研究

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机械工程学报 2024年第4期60卷 326-334页

作者：崔桂涵杨春利哈尔滨工业大学先进焊接与连接国家重点实验室哈尔滨150001

采用新型高强高韧钢焊丝对10Ni5Cr Mo V钢进行脉冲气体保护焊接,对焊缝金属的微观组织、力学性能和强韧化机理进行分析。结果表明,焊缝金属微观组织主要由板条贝氏体、粒状贝氏体、针状铁素体和细晶铁素体组成。贝氏体组织内部的高密度... 详细信息

采用新型高强高韧钢焊丝对10Ni5Cr Mo V钢进行脉冲气体保护焊接,对焊缝金属的微观组织、力学性能和强韧化机理进行分析。结果表明,焊缝金属微观组织主要由板条贝氏体、粒状贝氏体、针状铁素体和细晶铁素体组成。贝氏体组织内部的高密度位错相互作用,对于提高焊缝金属强度具有很大的作用。焊缝金属中存在的少量的M-A组元,在铁素体基体上弥散分布并阻碍裂纹扩展,一定程度上提高了焊缝金属的强度和韧性,但其强化作用十分有限。焊缝金属中存在的少量非金属夹杂物,一方面细化晶粒,另一方面促进针状铁素体形核,提高了焊缝金属强度和韧性,少量的非金属夹杂物并不会大幅损害焊缝金属的韧性。焊缝金属的平均屈服强度为793 MPa,伸长率17.2%,-50℃KV2冲击功131 J,焊缝金属的强韧性匹配良好。

关键词：焊缝金属强韧性微观组织

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中国启蒙主义文化批判的历史经验

学习与探索 2024年第6期 56-67页

作者：杨春时厦门大学

中国文化是恩德文化,它以施恩—报恩责任规定人际关系和天人关系。中国恩德文化具有两重性,一是爱的属性,施恩—报恩是双向的爱的互动,恩爱是爱的一种形态;二是控制性,即管理者通过施恩而拥有了支配被管理者的权力,被管理者由于要报恩... 详细信息

中国文化是恩德文化,它以施恩—报恩责任规定人际关系和天人关系。中国恩德文化具有两重性,一是爱的属性,施恩—报恩是双向的爱的互动,恩爱是爱的一种形态;二是控制性,即管理者通过施恩而拥有了支配被管理者的权力,被管理者由于要报恩而负有了依附性的责任。中国恩德文化与西方传来的现代性相遇,产生了传统文化与现代文化的冲突。五四前后发生了争取现代性的启蒙主义思潮,开展了对恩德文化的批判。中国启蒙主义主要在家庭伦理领域批判了孝道的恩德观念,从而撼动了恩德文化的根基。但是,启蒙主义的文化批判也有重要缺陷,主要有两点:一是没有在整体上聚焦于恩德。启蒙主义没有抓住中国文化的基本构成--恩德,而是以科学批判传统文化的迷信,以民主批判传统文化的专制,都没有伤其要害,即没有揭示恩德文化的两重性,没有批判恩德的软性奴役问题。二是激进主义。启蒙主义把中国文化归结为专制主义,批判其为吃人的文化,从而全盘否定了中国文化。恩德文化具有控制性,抹杀了个体价值,因此这种定性有一定合理性。但是恩德文化还具有爱的属性,这是中国文化的优良传统。启蒙主义全面否定了中国文化,也抹杀了其爱的属性,具有片面性。

关键词：中国文化恩德启蒙主义文化批判

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探究规模化对畜牧业技术效率的影响——基于随机前沿模型

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中国畜牧杂志 2024年

作者：陈彦杨春中国农业科学院农业经济与发展研究所

规模化对畜牧业技术效率的作用受地理因素影响，为探究不同区域的具体差异，本研究基于随机前沿模型，对2011—2020年31个省区的畜牧业技术效率进行测算，进一步运用聚类分析法将其分为技术优势、技术中等、技术落后三大区域，采用技术... 详细信息

规模化对畜牧业技术效率的作用受地理因素影响，为探究不同区域的具体差异，本研究基于随机前沿模型，对2011—2020年31个省区的畜牧业技术效率进行测算，进一步运用聚类分析法将其分为技术优势、技术中等、技术落后三大区域，采用技术损失方程分析了规模化对三大区域及农牧区畜牧业技术效率的影响，并提出相关建议。研究发现，规模化对畜牧业技术效率的提升作用受区域差异影响，随着区域技术的提升，规模化对畜牧业技术效率的影响呈先强后稳再强的U型关系。在全国范围内，规模化程度每上升1%，畜牧业技术效率上升0.000 9%；在技术落后地区，规模化程度每上升1%，畜牧业技术效率上升0.017 4%；在技术中等地区，规模化程度每上升1%，畜牧业技术效率上升0.001 3%；在技术先进地区，规模化程度每上升1%，畜牧业技术效率上升0.184 0%。因此，建议在充分兼顾区域资源环境承载能力的基础上，推动我国畜牧业规模化发展，并借助技术创新及科技研发等途径，逐步提高畜牧业技术效率，缩小不同区域及农牧区的技术效率差异，促进我国畜牧业可持续发展。

关键词：畜牧业经济规模化技术效率随机前沿模型技术损失方程

吐蕃王室丧葬仪礼时序考论——兼P.t.1042葬仪时序与汉藏乌鸣占表时序之比较

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敦煌学辑刊 2024年第1期1卷 103-116页

作者：杨春兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

据《吐蕃大事纪年》、唐蕃告丧吊祭史料与P.t.1042所载可察吐蕃王室丧葬仪礼确存定制。P.t.1042内容为吐蕃王室大葬仪礼流程,未述厝匿与剖敛仪式。诸敦煌苯教丧葬仪轨先例相关写卷所述皆体现吐蕃丧葬仪礼受到苯教丧葬仪轨影响与规习。... 详细信息

据《吐蕃大事纪年》、唐蕃告丧吊祭史料与P.t.1042所载可察吐蕃王室丧葬仪礼确存定制。P.t.1042内容为吐蕃王室大葬仪礼流程,未述厝匿与剖敛仪式。诸敦煌苯教丧葬仪轨先例相关写卷所述皆体现吐蕃丧葬仪礼受到苯教丧葬仪轨影响与规习。结合上述资料梳理吐蕃王室丧葬仪礼时序准则,要之,由丧及葬历时三年;葬礼于逝世三年后秋冬举行,以季秋月二十三日后至孟冬月三日前的十天内为吉;大葬历时三天,于第二天夜幕降临时棺椁下葬。另,P.t.1042葬仪时序与汉藏乌鸣占P.3988、P.t.1045等卷所载“十时”基本对应,由此大葬三日各流程时序可对照明晰至具体时辰。

关键词：敦煌苯教写卷吐蕃王室丧葬时序准则汉藏乌鸣占表

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杨春梅作品

教育实践与研究(A) 2024年第6期 2+65-66页

作者：杨春梅河北省张家口市尚义县第二中学

关键词：

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论“仁”的两重意义

四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期 81-90,211,212页

作者：杨春时厦门大学中国语言文学系厦门361005

中国文化的基本构成是恩德,而“仁”是恩德文化的最高范畴。仁具有两重意义,一方面概括、统领了恩德文化的诸德目即各具体范畴,如家庭伦理的孝悌、社会伦理的友敬、政治伦理的忠顺等,是为“全德”;另一方面,又是作为哲学本体论范畴,超... 详细信息

中国文化的基本构成是恩德,而“仁”是恩德文化的最高范畴。仁具有两重意义,一方面概括、统领了恩德文化的诸德目即各具体范畴,如家庭伦理的孝悌、社会伦理的友敬、政治伦理的忠顺等,是为“全德”;另一方面,又是作为哲学本体论范畴,超越了具体恩德范畴,具有绝对性。仁作为“全德”,属于责任伦理范畴。仁礼一体,维护恩德文化,所以孔子说“克己复礼为仁”。作为责任伦理的仁,体现了恩德文化的不平等性和差等性。仁作为哲学范畴,也是意图伦理范畴,具有普遍性和绝对性,它克服了恩德文化的有限性和控制性,成为“天地万物一体之仁”。仁的两重意义体现了恩德文化的内在矛盾,由此形成了“仁本说”与“孝本说”的对立。“仁本说”以“天地万物一体之仁”否定了具有不平等性和差等性的恩德文化诸德目;“孝本说”以孝为本体,否定了绝对性、普遍性的“天地万物一体之仁”。儒家没有合理地解决二者的对立,在于没有区分责任伦理与意图伦理以及一般伦理范畴与哲学范畴。只有通过恩德文化的现代转化,区分哲学与一般文化、意图伦理与责任伦理,才能彻底解决仁的两重意义之间的矛盾。

关键词： “仁” 儒家思想意图伦理责任伦理