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陆游记梦诗解析

文学遗产 2018年第5期 98-107页

作者：伍晓蔓四川大学中国俗文化研究所

梦是潜意识的舞台。借用荣格心理学理论进行解读,陆游记的梦,有个体情结的活动,也有人格面具、他者、智慧老人等集体无意识的显影。其记梦诗的空间书写也蕴藏着集体无意识色彩。陆游时常观察和解释自己的梦,也希望通过治心养气的工夫驯... 详细信息

梦是潜意识的舞台。借用荣格心理学理论进行解读,陆游记的梦,有个体情结的活动,也有人格面具、他者、智慧老人等集体无意识的显影。其记梦诗的空间书写也蕴藏着集体无意识色彩。陆游时常观察和解释自己的梦,也希望通过治心养气的工夫驯化梦境。他的记梦诗主题明确,结构清晰,情节合理,叙事有序,格律标准,显示出特有的书写策略。

关键词：陆游记梦诗荣格情结集体无意识

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“渔父家风”与江西诗派

文学遗产 2012年第4期 83-90页

作者：伍晓蔓四川大学中国俗文化研究所

"渔父家风"化自禅门颂古"钓鱼船上显家风",它出现在北宋中期以降文人渔父诗词中,借禅宗渔父喻写士大夫渔隐梦想。俞紫芝是"渔父家风"之始作俑者,黄庭坚是其实际命名人。后者以"渔父家风"比自家门风,得到后学响应。浸淫着文字禅方法、文... 详细信息

"渔父家风"化自禅门颂古"钓鱼船上显家风",它出现在北宋中期以降文人渔父诗词中,借禅宗渔父喻写士大夫渔隐梦想。俞紫芝是"渔父家风"之始作俑者,黄庭坚是其实际命名人。后者以"渔父家风"比自家门风,得到后学响应。浸淫着文字禅方法、文字禅态度和文字禅境界的"渔父家风",体现了山谷诗学的内在气质,标识了江西诗派的文学精神。

关键词：渔父家风文字禅俞紫芝黄庭坚江西诗派

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北宋末临川诗人群体及其文学史意义

文学遗产 2007年第5期 56-62页

作者：伍晓蔓四川大学俗文化研究所

北宋末以谢逸、谢邁为领袖的临川诗人群体,是一个以临川诗人为主体,以饶节、汪革等游于外地的临川诗人为外围成员的地域性诗人群体。这些诗人定期或不定期聚会,以分韵赋诗为主要唱酬方法,积极参与国内的诗文酬唱与学术交往,诗风清苦、... 详细信息

北宋末以谢逸、谢邁为领袖的临川诗人群体,是一个以临川诗人为主体,以饶节、汪革等游于外地的临川诗人为外围成员的地域性诗人群体。这些诗人定期或不定期聚会,以分韵赋诗为主要唱酬方法,积极参与国内的诗文酬唱与学术交往,诗风清苦、瘦硬。他们促进了分韵赋诗这一唱酬方式的发展,也参与了江西诗派的形成、时代诗学趣味的建构。

关键词：临川诗人群体分韵江西诗派

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“理感”:玄言诗的创作情感

社会科学研究 2003年第6期 145-147页

作者：伍晓蔓四川大学文学与新闻学院四川成都610064

与传统诗歌的“应物斯感”不同 ,玄言诗的创作情感可称之为“理感” ,即诗人对玄理的感性热忱和感性体悟。“理感”有以理释情、以性统情两个层次 ,在具体的生成方式中 ,更有以玄对山水一途。它受“言意之辨”的玄学思维方式影响 ,却又... 详细信息

与传统诗歌的“应物斯感”不同 ,玄言诗的创作情感可称之为“理感” ,即诗人对玄理的感性热忱和感性体悟。“理感”有以理释情、以性统情两个层次 ,在具体的生成方式中 ,更有以玄对山水一途。它受“言意之辨”的玄学思维方式影响 ,却又立足于“情” ,与哲学思辨有本质区别。在诗歌情感的扩大、审美空间的开拓 ,山水审美意识的促发上 ,“理感”

关键词：玄言诗创作情感理感

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江西宗派研究

丛书名：漢語史與中國古典文獻學研究叢書

2005年

作者：伍晓蔓

四川大学“九八五工程”文化遗产与文化互动项目四川大学十五“211工程”重点建设学科项目:本书内容包括：文学盛世下的阴影、江西诗宗——黄庭坚、江西宗派群体特征、陈师道、山谷四甥、临川四友、南康诗人、淮南诗人、开封诗人及其... 详细信息

ISBN: (纸本)780659728X

四川大学“九八五工程”文化遗产与文化互动项目四川大学十五“211工程”重点建设学科项目:本书内容包括：文学盛世下的阴影、江西诗宗——黄庭坚、江西宗派群体特征、陈师道、山谷四甥、临川四友、南康诗人、淮南诗人、开封诗人及其他、韩驹、吕本中。

关键词：江西诗派文学研究

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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汇雅图书（南通市图书馆）

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从《庐山远公话》看早期话本的文学渊源

宗教学研究 2005年第2期 85-88页

作者：伍晓蔓四川大学文学与新闻学院

《庐山远公话》是早期的话本。作为佛教题材的作品,佛教的思想和内容在话本中化为结构情节的因素,但也有例外:有一段关于《涅槃经疏钞》的宣讲,并非故事结构的必要成分。它为我们留下唐代“俗讲”的生动样本,也指给我们话本起源的蛛丝... 详细信息

《庐山远公话》是早期的话本。作为佛教题材的作品,佛教的思想和内容在话本中化为结构情节的因素,但也有例外:有一段关于《涅槃经疏钞》的宣讲,并非故事结构的必要成分。它为我们留下唐代“俗讲”的生动样本,也指给我们话本起源的蛛丝马迹———说话的中间,有某种讲经的残留。

关键词：话本俗讲经文《庐山远公话》文学渊源佛教《涅架经疏钞》

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从韩驹官样文章看江西诗派的文学品格

四川大学学报（哲学社会科学版） 2005年第6期 103-107页

作者：伍晓蔓四川大学文学与新闻学院四川成都610064

通过对徽宗朝在朝与在野文学两大文学阵营的对比、韩驹其人和江西诗派其他诗人的对比、韩驹本人前后期诗歌创作的对比以及不同文论家对韩驹诗风评价的对比等角度,循时代背景、人生态度到诗歌风格的论述次序,透过韩驹的官样文章来考察江... 详细信息

通过对徽宗朝在朝与在野文学两大文学阵营的对比、韩驹其人和江西诗派其他诗人的对比、韩驹本人前后期诗歌创作的对比以及不同文论家对韩驹诗风评价的对比等角度,循时代背景、人生态度到诗歌风格的论述次序,透过韩驹的官样文章来考察江西诗派的文学品格。

关键词：韩驹官样文章江西诗派文学品格

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玄言山水诗新论

求索 2004年第2期 191-193页

作者：伍晓蔓四川大学文学与新闻学院四川成都610064

玄言山水诗是指那些借助自然山水的描写 ,寄托诗人玄学感悟的诗歌 ,分为时兴诗和登览诗两类。诗人为寻求“消散”、“寄畅”而进入大自然 ,以“理感”的思维方式观照山川万物 ,从而获得“超游”、“超兴” ,这就是玄言山水诗的发生情感... 详细信息

玄言山水诗是指那些借助自然山水的描写 ,寄托诗人玄学感悟的诗歌 ,分为时兴诗和登览诗两类。诗人为寻求“消散”、“寄畅”而进入大自然 ,以“理感”的思维方式观照山川万物 ,从而获得“超游”、“超兴” ,这就是玄言山水诗的发生情感。在中国文学史上 ,这是山水题材第一次大规模进入诗歌创作。玄言山水诗向谢灵运山水诗的转变内在于其自身的发展理路 ;晋宋之际玄学的衰落 ,促成了独立山水诗的出现。

关键词：玄言山水诗玄言诗山水诗理感

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玄言诗研究

玄言诗研究

作者：伍晓蔓四川师范大学

学位级别：硕士

对中国古代诗歌重言志抒情的传统而言，“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗，实在是一个另类。这样一个另类，竟能在东晋一朝风行近百年之久，这不禁让我们深思。本文选取文本分析和历史还原的理路，对这一被长期忽略的文学现象进行了... 详细信息

对中国古代诗歌重言志抒情的传统而言，“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗，实在是一个另类。这样一个另类，竟能在东晋一朝风行近百年之久，这不禁让我们深思。本文选取文本分析和历史还原的理路，对这一被长期忽略的文学现象进行了研究。本文分上下二篇。上篇为类型分析和义界研究。通过对其义界的历史研究状况作回顾分析，发现南朝诗论玄言诗的定义失之简单，而当代研究有理论先行倾向，是其最大缺憾。在作品的类型分析里，我们按吟咏对象的不同，将玄言诗分为赠答、述怀、山水三类分析，在此基础上推导出玄言诗的义界，然后交代了范围。下篇探讨论了玄言诗的生成机制，它表现为历史的文化思想构成过程，又表现为特定文本的独立审美生成过程，二者的相通处，在诗人的心灵需求和审美构成间的巨大张力，这便是诗歌生成的动因。准此，我们从“心灵空间的沉入”、“生命痛感的消释”、“山水玄理的观照”等三个方面探讨了玄言诗的诗学生成。通过分析，本文得出如下结论：玄言诗不仅有其风行近百年的原因，更有其开启后世文学发展方向的理由。它对文学史的最大贡献，在于令哲学感悟的方式和山水审美意识，从此进入了文学视野。

关键词：玄言诗文本分析义界诗学生成机制玄虚之境理感偏安心态玄佛合流即色游玄以玄对山水