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太平鼓及其相关歌舞伎艺考略

民族艺术 2004年第2期 64-73,97页

作者：任广世中山大学中文系2002级

太平鼓是来自萨满所用的神器,北京击太平鼓的民俗游戏仅是借用了萨满的单鼓,在内在意义上是承袭了古代大傩。本文从器物、民间俗习和艺术三个层面上梳理了太平鼓在历史上的存在情况,辨析了画鼓、鍸扇、扇鼓和太平鼓的关系;厘清了太平鼓... 详细信息

太平鼓是来自萨满所用的神器,北京击太平鼓的民俗游戏仅是借用了萨满的单鼓,在内在意义上是承袭了古代大傩。本文从器物、民间俗习和艺术三个层面上梳理了太平鼓在历史上的存在情况,辨析了画鼓、鍸扇、扇鼓和太平鼓的关系;厘清了太平鼓传入中原地区的时间;梳理了历史上受到太平鼓影响的歌舞伎艺,以及太平鼓表演衍生的戏曲、俗曲曲牌。

关键词：太平鼓考略萨满教神器民俗游戏歌舞伎艺扇鼓臻莲蓬歌形制单鼓

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明清俗曲研究综述

中国诗歌研究动态 2008年第1期 368-377页

作者：任广世华南师范大学国际文化交流学院

明清俗曲是指明清时期的一种文学与音乐、表演相结合的艺术形式:从文学上说,明清俗曲是一种民间的诗歌或者在形式上、风格上拟仿民间诗歌的文人作品;从音乐上说,明清俗曲是被选择、加工、推荐的民歌,它已经脱离最初的民歌形式而向更高... 详细信息

明清俗曲是指明清时期的一种文学与音乐、表演相结合的艺术形式:从文学上说,明清俗曲是一种民间的诗歌或者在形式上、风格上拟仿民间诗歌的文人作品;从音乐上说,明清俗曲是被选择、加工、推荐的民歌,它已经脱离最初的民歌形式而向更高的艺术形式发展了,所以杨荫浏将它称为'曲子';从演出上说,明清俗曲除了可以单独演唱外,还经常被用于说唱、歌舞、戏曲等更高的艺术形式中。

关键词：民间诗歌戏曲作品艺术形式中国诗歌研究车王府曲本曲学车锡伦罗江怨中国俗曲总目稿杨荫浏

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《续齐谐记》版本系统与新辑考辨

天中学刊 2021年第2期36卷 72-78页

作者：任广世华南师范大学国际文化学院广东广州510631

吴均的志怪小说《续齐谐记》被《四库全书总目》称为“小说之表表者”,通行本仅一卷17则,为后人从类书、古注中辑得。现代学者对《续齐谐记》的辑佚和整理工作也颇多佳绩,其中王国良以《顾氏文房小说》本为基础完成的校释是目前最为完... 详细信息

吴均的志怪小说《续齐谐记》被《四库全书总目》称为“小说之表表者”,通行本仅一卷17则,为后人从类书、古注中辑得。现代学者对《续齐谐记》的辑佚和整理工作也颇多佳绩,其中王国良以《顾氏文房小说》本为基础完成的校释是目前最为完备的《续齐谐记》整理本。通过版本比较,明清时期13种《续齐谐记》可分为都穆藏本、陆友跋本、混合本三个系统。在现存的版本中,都穆藏本系统中的陆采如隐草堂刻《虞初志》本相对早出且文字质量较优。经文献溯源考辨,近十年来从明清文献中新辑《续齐谐记》材料基本都为误辑,致误的原因主要是由文献错误的层累和异书同名。

关键词：《续齐谐记》版本系统辑佚

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[北骂玉郎带上小楼]及其曲牌联套源流考

中国韵文学刊 2004年第3期18卷 18-25页

作者：任广世中山大学中文系广东广州510275

[北骂玉郎带上小楼]是一支奇特的曲牌,其牌名曾屡次变化。它标为北曲,却只入南曲联套,又不合南北合套的规律,后世将这支曲子作为南曲曲牌使用。本文通过梳理戏曲和散曲创作中[北骂玉郎带上小搂]和[渔灯儿]套的运用情况,论证了这支曲牌... 详细信息

[北骂玉郎带上小楼]是一支奇特的曲牌,其牌名曾屡次变化。它标为北曲,却只入南曲联套,又不合南北合套的规律,后世将这支曲子作为南曲曲牌使用。本文通过梳理戏曲和散曲创作中[北骂玉郎带上小搂]和[渔灯儿]套的运用情况,论证了这支曲牌和联套的起源、历史变迁及其在曲牌联套中的运用规律。并由此指出:某一曲牌从产生到众人仿作,到最终定格,乃是一个约定俗成的过程,明代的昆唱北曲,弋阳腔可能是其中一个途径。

关键词：渔灯儿曲牌联套北曲【北骂玉郎带上小楼】历史渊源唱法

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《改定元贤传奇》编纂流传考

戏曲研究 2008年第1期 220-242页

作者：任广世华南师范大学国际文化学院

《改定元贤传奇》是明代嘉靖时期的一部元杂剧选集,是现存明人整理元杂剧的最早刻本。孙楷第先生云:'李开先刊六种元曲,瞿氏铁琴铜剑楼有其书,余未见,友人赵斐云曾以目见示。'其后,傅惜华在《元代杂剧全目》中提到了《改定元贤传奇》并... 详细信息

《改定元贤传奇》是明代嘉靖时期的一部元杂剧选集,是现存明人整理元杂剧的最早刻本。孙楷第先生云:'李开先刊六种元曲,瞿氏铁琴铜剑楼有其书,余未见,友人赵斐云曾以目见示。'其后,傅惜华在《元代杂剧全目》中提到了《改定元贤传奇》并称存世七种。近年来较早提到《改定元贤传奇》的是卜键,他说:'《改定元贤传奇》六种,明嘉靖刻本,南京图书馆善本部收藏,刊刻甚精。

关键词：改定元贤传奇张自慎李开先元杂剧元代杂剧全目古名家杂剧明代嘉靖梧桐雨戏曲研究李中麓

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清代连厢艺术形态考

文化遗产 2008年第4期 44-52页

作者：任广世华南师范大学国际文化学院

屡见于清代文献记载的连厢并不是同一种民间艺术。从它们的艺术形态来看,清代的"连厢",实际是同名的两类艺术:一是以唱小曲为特点的歌舞艺术,又可分为连像、连相花鼓和霸王鞭三种;二是一种口技表演,又称为间壁戏。这四种连相具有不同的... 详细信息

屡见于清代文献记载的连厢并不是同一种民间艺术。从它们的艺术形态来看,清代的"连厢",实际是同名的两类艺术:一是以唱小曲为特点的歌舞艺术,又可分为连像、连相花鼓和霸王鞭三种;二是一种口技表演,又称为间壁戏。这四种连相具有不同的艺术渊源和发展轨迹,连像、间壁戏来源于傀儡表演,而霸王鞭和连相花鼓分别来源于宋代的杵歌舞队的转踏队舞。

关键词：连厢连相连像霸王鞭隔壁戏打岔

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奥地利國家圖書館在綫讀曲劄記

戏曲与俗文学研究 2018年第1期 187-211页

作者：任廣世華南師範大學國際文化學院

奥地利國家圖書館在網上(https://***/)公佈了一批中文古籍。經網絡檢索,其中戲曲類藏書計有:選本三種,《大明天下春》、《重訂綴白裘全集》和《重訂綴白裘新集合編》;刻本二種,《新刻增補全像鄉談荔枝記》和《桃花扇》;曲韻一種,《中... 详细信息

奥地利國家圖書館在網上(https://***/)公佈了一批中文古籍。經網絡檢索,其中戲曲類藏書計有:選本三種,《大明天下春》、《重訂綴白裘全集》和《重訂綴白裘新集合編》;刻本二種,《新刻增補全像鄉談荔枝記》和《桃花扇》;曲韻一種,《中原音韻》。綫上《大明天下春》比上海古籍出版社影印版多了兩頁,補足了所收《祁羽狄遇仙女》和《蘇秦爲相團圓》兩齣。將這兩齣與其他明選本比較,發現《祁羽狄遇仙女》即明傳奇《玉如意記》的一齣,《蘇秦爲相團圓》的曲文與羅懋登注釋的《重校金印記》幾乎一致。集古堂刻本《綴白裘》、共賞齋刻本《綴白裘》和西園刻本《桃花扇》雖見著録,但版本情况介紹不多,本文亦略加考述。

关键词：奥地利國家圖書館大明天下春玉如意記金印記缀白裘

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明清俗曲研究综述

明清俗曲研究综述

作者：任广世华南师范大学国际文化交流学院

明清俗曲是指明清时期的一种文学与音乐、表演相结合的艺术形式:从文学上说,明清俗曲是一种民间的诗歌或者在形式上、风格上拟仿民间诗歌的文人作品;从音乐上说,明清俗曲是被选择、加工、推荐的民歌,它已经脱离最初的民歌形式而向更高...

明清俗曲是指明清时期的一种文学与音乐、表演相结合的艺术形式:从文学上说,明清俗曲是一种民间的诗歌或者在形式上、风格上拟仿民间诗歌的文人作品;从音乐上说,明清俗曲是被选择、加工、推荐的民歌,它已经脱离最初的民歌形式而向更高的艺术形式发展了,所以

关键词：

来源： cnki会议评论

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海外所見廣州俗曲“桃花間竹”文獻考

戏曲与俗文学研究 2021年第1期 334-358页

作者：任廣世華南師范大學國際文化學院

清代陳坤記録了一种稱爲“桃花間竹”的廣州俗曲,形式是馬頭調與木魚歌相間,但向未見傳本。法國國家圖書館官網上公布有《望夫山桃花夾竹》,應即“桃花間竹”,它可以説是一種馬頭調雜牌子,以燕齊之地的馬頭調間以廣東的木魚歌、解心、... 详细信息

清代陳坤記録了一种稱爲“桃花間竹”的廣州俗曲,形式是馬頭調與木魚歌相間,但向未見傳本。法國國家圖書館官網上公布有《望夫山桃花夾竹》,應即“桃花間竹”,它可以説是一種馬頭調雜牌子,以燕齊之地的馬頭調間以廣東的木魚歌、解心、南音等俗曲。今據此曲體特徵,從海外所存廣東俗曲中考得“桃花間竹”文獻29種,大多附題作“桃花夾竹”“什錦”“什錦解心”“十錦馬頭調”“馬頭調解心”“馬頭調包心”,主要藏於法國、英國、意大利等地圖書館。它們對研究木魚書、南音、解心的發展和馬頭調在廣州的流傳具有較爲重要的價值。

关键词：桃花間竹桃花夾竹馬頭調雜牌子粤曲