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体育非物质文化遗产传承与高校特色体育教育体系构建探讨

体育非物质文化遗产传承与高校特色体育教育体系构建探讨

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2014第二届海峡两岸体育运动史学术研讨会

作者：于宏亮滨州学院体育系

＜正＞1998年10月5日至9日,联合国教科文组织召开"世界高等教育会议",发出了"21世纪的高等教育:展望和行动"世界宣言,其中第一条第三、四款分别是:"通过研究去发展、创造和传播知识,作为其社会服务的一部分,提供有关的专门知识,帮助社... 详细信息

＜正＞1998年10月5日至9日,联合国教科文组织召开"世界高等教育会议",发出了"21世纪的高等教育:展望和行动"世界宣言,其中第一条第三、四款分别是:"通过研究去发展、创造和传播知识,作为其社会服务的一部分,提供有关的专门知识,帮助社会的文化、社会的经济发展,促进和发展科技研究和社会科学与创造艺术方面的研究";"帮助在文化多元化和多样性环境中理解、体现、保护、增强、促进和传播民族文化和地区文化,以及国承文化和历史文化。"这一世界宣言从培养高

关键词：高等学校体育教育非物质文化遗产体系构建

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峨眉武术的“活化”保护研究

峨眉武术的“活化”保护研究

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2020年全国体育非物质文化遗产学术研讨会

作者：雷华光成都体育学院

主要采用文献资料法,以峨眉武术"活态"保护为研究对象,通过非物质文化对峨眉武术的价值解析,探讨峨眉武术"活态"保护的措施。研究认为:1)弘扬新时代民族精神是峨眉武术"活态"保护的"文化之基",2)推进数字化保护是峨眉武术"活态"保护的"...

主要采用文献资料法,以峨眉武术"活态"保护为研究对象,通过非物质文化对峨眉武术的价值解析,探讨峨眉武术"活态"保护的措施。研究认为:1)弘扬新时代民族精神是峨眉武术"活态"保护的"文化之基",2)推进数字化保护是峨眉武术"活态"保护的"生命之源",3)完善传承方式是峨眉武术"活态"保护的"希望之门",4)加强学校武术是峨眉武术"活态"保护的"推广之源",5)促进全民参与是峨眉武术"活态"保护的"普及之方"等途径来"活态"保护,以有效保护途径推进峨眉武术在当代社会的传承。

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浙江传统武术非物质文化遗产发展与传承研究述评

浙江传统武术非物质文化遗产发展与传承研究述评

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2020年全国体育非物质文化遗产学术研讨会

作者：程馨宁波大学

1.研究目的:通过综述研究,一方面解决保护什么的问题:通过对以往文献的收集和对传统武术内容体系（历史起源、拳械技艺、功法劲力和训练方式）进行整理与挖掘,从而明确保护内容;另一方面解决怎么保护的问题:本研究试图建立一套适用于浙...

1.研究目的:通过综述研究,一方面解决保护什么的问题:通过对以往文献的收集和对传统武术内容体系（历史起源、拳械技艺、功法劲力和训练方式）进行整理与挖掘,从而明确保护内容;另一方面解决怎么保护的问题:本研究试图建立一套适用于浙江传统武术非物质文化遗产保护和传承的"浙江模式"传承体系,并建立一套合理、科学、有序的发展策略和传承路径。希望能够为相关部门具体实施传统武术非物质文化遗产保护提供政策实践的参考。2.研究方法:文献资料法、数据分析法。3.研究结果:1)对国内外非物质文化遗产的研究进行综述。2)总结了近十年浙江非物质文化遗产名录下的传统武术的发展变化,重点剖析目前存在的问题,讨论影响其发展的主要因素。4.研究结论与建议:1)国外研究现状:盘点国外非物质文化遗产相关研究,最具影响力的是来源于1994年创刊的《国际遗产研究期刊》、联合国编辑出版的《国际博物馆》和2006年韩国国家博物馆创刊的《非物质遗产国际期刊》等相关刊物。研究内容主要集中在非物质文化遗产的理论探讨与建构,概念、保护体系的历时性、反思性与建议性,保护与管理的经验性等方面。许多国家都总结出了自己的保护途径与经验,欧洲国家如法国通过制定文化遗产的评价标准,进一步规范了保护行为,同时通过设立国家级纪念日;意大利则创造性地提出了整体性保护的"反发展"模式,成为了欧洲的一大亮点。亚洲国家如日、韩等更加注重通过法律手段对非物质文化遗产进行保护,同时极力鼓励一般民众与社会团体参与其中。2)国内研究现状:近十年来,该领域的代表性研究成果如下:（1）国家社科基金重大项目《中国体育非物质文化遗产资源数据库建设研究》;（2）由国家体育总局体育文化发展中心主持编著的《体育文化遗产论文集》,共收录126篇文章,涉及内容包括民间文化、智力体育、竞技体育、非遗文化保护等体育文化的方方面面。（3）硕博学位论文,如北京体育大学的博士论文《体育非物质文化遗产保护的路径研究——以"达瓦孜"为个案》,此外还有上海体育学院、湖南师范大学、福建师范大学、河南大学等学生的一批硕士论文,主要是针对传统武术的个案研究。（4）非物质文化遗产保护视野下的传统武术研究的期刊论文,一方面是宏观层面采用非物质文化遗产的视角对中国整个传统武术进行研究,其中较有代表性的如《传统武术:我们最大宗最珍贵的濒危非物质文化遗产》《非物质文化遗产保护视野下的传统武术传承制度研究》及相继的6篇系列论文等等;另一方面,从微观层面以非遗视角对传统武术个案进行研究,如《非物质文化遗产视野下峨眉武术产业发展的困境与出路》《非物质文化遗产视野下传统武术的传承与发展——以烟台螳螂拳为例》等等。3)相关研究述评:以非遗的视角从宏观层面对整个传统武术进行研究的较多（多以进入国家非物质文化遗产名录下的传统武术项目为例）,从微观层面对传统武术个体项目进行研究的也不少,而唯独对浙江的传统武术进行研究的却了了无几,上升到浙江传统武术传承体系的更少。另外,相对其它非遗项目而言,传统武术的研究尚未形成一个较为成熟的方向;学科交叉研究较少,质量较高的研究成果如发表在核心刊物上的研究成果不足30%。其中较有借鉴意义的是陈小蓉等人构建的我国体育非物质文化遗产综合评价体系以及崔家宝等人搭建的我国体育非遗活态传承影响因素结构方程模型标准化相关系数图。4)浙江传统武术非物质文化遗产需要从以下6方面提供保障:（1）物质条件;（2）人文环境;（3）政府保障;（4）社会支持;（5）传承主体;（6）项目适应性创新。

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江西体育非物质文化遗产传承及发展对策研究——以上饶自然门武术为例

江西体育非物质文化遗产传承及发展对策研究——以上饶自然门武术...

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2020年全国体育非物质文化遗产学术研讨会

作者：李云黄勤山江西中医药大学江西理工大学

体育非物质文化遗产是中华文明发展积淀的重要载体,是珍贵的中华文化资源,凝聚了中华民族特有的结晶和智慧,也是非物质文化遗产的重要组成部分,随着经济全球化发展、城市化进程的不断加快,各领域知识渗透不断加深,社会进步与文明得到发...

体育非物质文化遗产是中华文明发展积淀的重要载体,是珍贵的中华文化资源,凝聚了中华民族特有的结晶和智慧,也是非物质文化遗产的重要组成部分,随着经济全球化发展、城市化进程的不断加快,各领域知识渗透不断加深,社会进步与文明得到发展的同时,也影响了体育非物质文化遗产的发展,部分偏远地区体育非物质文化遗产传承与发展受阻,有的甚至濒临灭绝;"年轻人不再关心传统,中年人无暇顾及传统,真正了解、熟悉传统文化的老年人手中的交接棒不知该如何交接,给体育非遗造成了传承、发展的难题";同时在以奥林匹克运动为代表的现代体育全球化带动和影响下,国际众多流行体育项目涌入我国,对我国传统体育产生巨大的冲击,以及外来文化的强势进入,也使得我国民族传统体育文化受削弱。因此国家越来越重视体育非物质文化遗产的传承与发展,出台了相关保护、传承与发展的系列文件与法规,各省市纷纷响应,采取一系列措施来加大保护力度,江西省相关部门也做出了许多的努力,但发展情况仍不乐观,因此,本研究以江西省级体育非遗—上饶自然门武术传承与发展为研究个案,促进江西省体育非遗的传承与发展,丰富我国体育非物质文化遗产的传承发展理论。本文的研究对象是上饶自然门武术,调查对象是主管上饶自然门武术的政府人员、上饶自然门武术老师、学习者及相关工作人员,通过文献资料法、访谈法、问卷调查等研究方法对上饶自然门武术进行深度剖析,采集有关资料,对传承人的访谈过程进行录像;得出上饶自然门武术的传承现状,根据上饶自然门武术传承过程中遇到的问题和困难,结合体育非物质文化遗产独特的民族文化、健身和娱乐价值,提出更好发展思路,夯实江西省体育非物质文化遗产在理论和实践,对我国体育非物质文化遗产的发展有积极影响。结论:（1）江西省目前在体育非遗的保护、传承与发展方面出台政策、法规和执行力不强。（2）上饶自然门武术所在地的经济条件、健身意识和政府对非遗重视程度不足。（3）上饶自然门武术传承人的文化程度、创新能力、经济收入、社会地位有待提高。（4）上饶自然门武术的知名度不高,专项发展资金短缺,传承方式单一,民众实际参与度不足。对策:健全管理机制,发挥政府管理职能,完善法律体系,为体育非遗发展奠定坚实的政治和经济基础;纳入学校教育、全民健身和体育比赛中,促进体育非物质文化遗产的"现代性"发展;拓宽传播途径,加大宣传展示力度,全方位、宽层次、多领域的传播层次;加强自身建设,处理好"传统"与"现代"的关系,不丢失"民族性"的基础上,凸显"时代性";重视相关人才保护,大力加强培养体育非遗人才;"他山之石,可以攻玉",借鉴成功经验,创建"上饶自然门体育非遗"名品。

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论枪不能断“魂”——老舍《断魂枪》与传统武术健身、审美价值的文化演变

论枪不能断“魂”——老舍《断魂枪》与传统武术健身、审美价值的...

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2020年全国体育非物质文化遗产学术研讨会

作者：安汝杰胡玉玺东南大学郑州大学体育学院

沙子龙的枪术在老舍小说《断魂枪》中由于历史的巨变而不能延传,这并不表明冷兵器枪在与火器枪的对垒中被彻底赶出了历史舞台,恰恰相反,作为冷兵之王的枪以它的技击实用功能的渐退为代价置换出武术的健身等文化传承功能。这就是说,沙子...

沙子龙的枪术在老舍小说《断魂枪》中由于历史的巨变而不能延传,这并不表明冷兵器枪在与火器枪的对垒中被彻底赶出了历史舞台,恰恰相反,作为冷兵之王的枪以它的技击实用功能的渐退为代价置换出武术的健身等文化传承功能。这就是说,沙子龙的"断魂枪"并没有令武术爱好者和武林中人彻底绝望,如孙老者就幻想以比武战胜沙子龙的伙计王三胜为"等价物"去学得沙子龙枪术的一招半式。沙子龙虽然将镖局改为客栈,坚持"不传"的非物质文化遗产观,他也在对枪术实用性、保镖护院价值的失望中有些许的期待,这种期待就是枪术的健身、审美等文化遗产的传承、教育功能在近现代社会的逐步实现。沙子龙也在小说接近尾声时,"刺上几枪",以抒发他对于传统武术实用价值被时代"悬置"的哀婉,这恰恰从客观上成就的传统武术的健身、审美价值。本文即从文史互证的视角出发,遵循逻辑与历史相统一的行文原则,生动地演绎出传统武术非物质文化遗产内涵的时代演变。

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新时代体育非物质文化遗产传承的乡土危机与重构机制——以广西三江福禄乡抢花炮为例

新时代体育非物质文化遗产传承的乡土危机与重构机制——以广西三...

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2020年全国体育非物质文化遗产学术研讨会

作者：陈玉萍杨林春上海体育学院成都体育学院

习近平总书记在十九大报告中深刻阐明"没有高度的文化自信、没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴"。实现高度的文化自信以及实现中华民族的伟大复兴是一场震古烁今的伟大事业,需要坚忍不拔的民族精神。体育非物质文化遗产作为...

习近平总书记在十九大报告中深刻阐明"没有高度的文化自信、没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴"。实现高度的文化自信以及实现中华民族的伟大复兴是一场震古烁今的伟大事业,需要坚忍不拔的民族精神。体育非物质文化遗产作为中华传统文化的重要组成部分,在新时代背景下有着新的价值取向和历史使命。在传统"乡土中国"的社会文化场域中,民俗体育活动是凝聚族群认同和表达文化记忆的重要载体,它的产生与发展同"乡土中国"的文化背景密切相关;同时,民俗体育活动也是体育非物质文化遗产的重要组成部分,民俗体育活动的独特场域空间为中国体育非物质文化遗产的繁衍生息提供了重要支撑,其构成了体育非物质文化遗产生存与发展的基础。然而,在社会变迁的场域之中,社会及文化的现代性演进不可避免,城市化进程和现代性的场域文化空间必然会对体育非物质文化遗产的传承带来冲击。因此,对于处在社会变迁中的民俗体育活动及其所根植的乡土背景进行研究,对于揭示现代性背景下体育非物质文化遗产的运行逻辑以及保护与传承的现实危机具有重要的学术价值和历史意义。广西福禄乡抢花炮运动是典型的民俗体育活动,同时也是重要的体育非物质文化遗产,传承至今已有500余年的历史。在福禄乡"三月三"花炮节这天,上千的民众聚集在都柳江河畔参加抢花炮,两三百名花炮运动员赤裸着上身,在都柳江河畔奔跑、拼搏,展现其男人的雄性魅力,抢到花炮不仅能给村里人带来荣誉,还能收获心爱的姑娘;商贩们在河岸搭起了临时商铺,村民们可以在这里购买和售卖自己的商品;待嫁闺中的姑娘穿上漂亮的服饰,戴着精致的首饰,来寻求自己的如意郎君;抢花炮仪式化的过程满足了人们求子求福,五谷丰登,吉祥如意等信仰需求。在福禄乡,抢花炮运动不仅寄托了乡亲们的美好愿景,而且还能达到强身健体的体育目的,更体现了抢花炮作为多民族社会交往工具的价值,这是一种文化场域空间的公共教育,也是乡村文化交流的平台,具有强大的号召力和感染力。但是,值得深思的是,在新时代的背景下,三江福禄乡抢花炮运动的传承和发展遇到了诸多瓶颈,深陷传承的乡土危机当中,具体表现为:由于比赛规模的增加,村民募集的经费不够支持节日开销用度;社会结构变迁的冲击,导致抢花炮的一些文化内涵逐渐被淡化乃至消失;乡村人员的流失,导致传承人后继无人等问题;因此如何使以民俗体育活动为代表的体育非物质文化遗产逐渐走出民间,由地方民间的仪式活动跨越至地方的仪式活动进而被重新建构,是当下需要解决的首要问题,本文通过深入分析抢花炮运动的地域文化欢愉,以及抢花炮运动中所暗含的乡土文化和心理感知,以揭示民俗体育活动与乡土文化场域的关联性,从而从抢花炮文化的创造性转换,抢花炮揭示的文化承继的时代特征,和文化保护视角看抢花炮的保障机制三个维度对体育非物质文化遗产传承的机制进行重构。鉴于此,本文对抢花炮文化的挖掘整理研究,不仅可以丰富体育非物质文化遗产传承的象征符号和内涵,对促进族群认同,族群构建,国家构建也意义深远。

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非物质文化遗产视域下藏族赛马节发展的机遇与挑战

非物质文化遗产视域下藏族赛马节发展的机遇与挑战

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2020年全国体育非物质文化遗产学术研讨会

作者：黄伟朱亚成西藏民族大学

研究目的:非物质文化遗产是指团体或个人所认可的文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。他既包括传统文学、传统技艺、传统礼仪、传统体育和游艺等。它既是中华民族智慧的体现,...

研究目的:非物质文化遗产是指团体或个人所认可的文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。他既包括传统文学、传统技艺、传统礼仪、传统体育和游艺等。它既是中华民族智慧的体现,是我国劳动人民文明的象征,也是世界文化的瑰宝。藏族赛马是我国非物质文化遗产的重要组成部分,它有着非常悠久的历史。早在2008年,我国藏族"当吉人赛马节"、青海"玉树赛马节"等成功申遗入选200年第二批归家非物质文化遗产,2019年"香格里拉赛马节"成功获批省级非物质文化遗产,藏族其它地方赛马节也都正在申报之中。藏族赛马节是藏族人民闲暇之余的集会,是交流农牧生产经验的场所,是藏民族精神的展示。本文从非物质文化遗产视域下分析藏族赛马节面临的机遇与挑战,目的在于更好的保护我国非物质文化遗产;保护藏族赛马,传承发展藏族赛马;为藏族赛马节的传播与发展出谋划策,为藏族赛马节今后的发展提供参考意见。研究方法:本文运用文献资料、问卷调查以及实地考察等方法,分析藏族赛马节在非物质文化遗产的视域下带来的机遇,同时剖析该视域下藏族赛马节正在或将要面临的挑战。最终得出藏族赛马节在非物质文化遗产的视域下所迎接的机遇,以及在非物质文化遗产的视域下藏族赛马节将面临的新挑战。结果与分析:非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。截止目前为止,藏族多个赛马节成功申请了非物质文化遗产。藏族赛马节的申遗成功,极大的彰显了我国的文化自信,民族的文化自信,该项目申遗成功的同时既为藏族赛马节的发展既带来了机遇,也迎来了新的挑战。研究结果显示:（1）机遇:非物质文化遗产视域下藏族赛马节提升了知名度;非物质文化遗产视域下藏族赛马节带来了经济效益;非物质文化遗产视域下藏族赛马节打造专属品牌;（2）挑战:藏族赛马节赛事管理混乱;藏族赛马选手专业度不够,缺乏专业指导;藏族赛马马匹选种困难,良种稀少;藏族赛马节赛后马匹缺乏经营管理。结论与建议:藏族赛马申遗的成功,极大程度上展现了我国的文化自信,民族自信。在我们值得骄傲和自豪之际,藏族赛马节在非物质文化遗产的视域下我们既有机遇,还面临诸多挑战。对于藏族赛马节赛事管理混乱、赛马选手缺乏专业指导、马匹选种余量困难以及赛后马匹管理等挑战下。我们能做的是分析问题,找出答案,"对症下药"。（1）把藏族各地赛马组织、人员纳入相关部门统一管理,赛马节的举办应由管理部门统一策划组织;（2）聘请赛马技术专家对藏族赛马选手进行系统专业培养,实行考核制度,将赛马选手纳入部门管理;（3）国外引进良种马匹,国内赛选培育良马,淘汰劣质马匹;（4）组建专门赛后马匹管理部门,对马匹的赛后治疗、管理形成体系。综上所述,要充分发挥中国特色社会主义制度的优越性,集中力量办大事,对藏族赛马形成赛事组织、后期马匹管理、运动员管理等形成系统体系,努力打造国际赛马品牌,走出国门,走向世界,更好的传承与发展藏族赛马,充分展现我国的文自信。

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“非遗”视角下太极拳文化内涵解读——以和式太极拳为例

“非遗”视角下太极拳文化内涵解读——以和式太极拳为例

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2020年全国体育非物质文化遗产学术研讨会

作者：郝泽升上海体育学院

研究背景与目的:2017年国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中明确指出"推进地名文化遗产保护,实施非物质文化遗产传承发展工作,进一步完善非物质文化遗产保护制度,从而推动民族传统体育项目的整理研究和...

研究背景与目的:2017年国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中明确指出"推进地名文化遗产保护,实施非物质文化遗产传承发展工作,进一步完善非物质文化遗产保护制度,从而推动民族传统体育项目的整理研究和保护传承。"保护非物质文化遗产的目的是增强中华民族的文化认同感,目前全国各地对非物质文化遗产的传承与保护十分重视。至此,本文以焦作和式太极拳为个案进行研究分析,试图从家族学的视角对和式太极拳文化内涵进行解读,进而为武术非物质文化遗产的保护与传承工作的深入开展提供理论参考与借鉴。研究方法:通过文献资料、实地考察等研究方法,从家族学视角,对非物质文化遗产和式太极拳的基本概况、传承谱系脉络进行梳理,进而对其历史文化内涵特征进行探析。研究结果:经过梳理、探索和式太极拳发展历程与文化内涵,发现:（1）"和合仁孝"是和氏太极家族传播太极拳的思想核心。"和"作为中国古代杂文学观念中的一个基本范畴,其义蕴为和谐、和善之意,论语有云:"礼之用,和为贵。"和氏家族世代崇尚易理儒学,所以在传播太极拳过程中非常重视"和"文化的渗透。至此,以"和为贵"不仅是和氏家族自身的处事原则,亦是传播过程中的一种身份认同。（2）"谦敛有节"是和式太极拳的处世立身之道。和氏太极家族在晚清时期属于名门望族,家族中人为人谦逊内敛。自和兆元起,族中世代崇文尚武、低调淡泊,恰与和式太极拳中"耍拳论"的技理准则颇为相似。（3）"拳、理、医"三位一体奠定了和式太极拳产生的文化背景。和氏太极家族乃中医世家,其浓厚的理学色彩与丰富的中医理论为和式太极拳的产生奠定了文化背景。和兆元所创"代理架"的治病健身之理就源于《周易》之理。其拳法之阴阳动静和阴阳消长之机,与中医的脏腑经络阴阳气血均衡有着"不谋而合"之妙。

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基于扎根理论对我国体育非物质文化遗产传承方式变迁的研究

基于扎根理论对我国体育非物质文化遗产传承方式变迁的研究

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2020年全国体育非物质文化遗产学术研讨会

作者：罗晓琴陈小蓉深圳大学

对我国体育非物质文化遗产（以下简称体育非遗）传承方式变迁的研究有助于丰富体育非遗的理论体系,有助于体育非遗项目的开发和保护工作。本研究为了归纳我国体育非遗传承方式变迁中的范畴,发现我国体育非遗传承变迁的趋势,分析影响传...

对我国体育非物质文化遗产（以下简称体育非遗）传承方式变迁的研究有助于丰富体育非遗的理论体系,有助于体育非遗项目的开发和保护工作。本研究为了归纳我国体育非遗传承方式变迁中的范畴,发现我国体育非遗传承变迁的趋势,分析影响传承方式变迁的因素。本研究采用质性研究中扎根理论的方法,以体育非遗传承方式的变迁为研究对象,选取了国家级、省级、市级的体育非遗共计263个项目,以112份传承人采访录音材料、124份传承谱系、44份申报书为主要研究材料,运用NVivo11软件编码对体育非物质文化遗产的传承谱系、传承人采访录音材料和申报书进行编码和分析。通过扎根理论的编码工作,最终确立了847个标签、93个初始概念、28个范畴和10个主范畴。本研究得出以下结论:（1）我国体育非遗的传承方式包括:宗族传承（同姓氏宗族传承和不同姓氏宗族传承）、拟制宗族传承（师徒传承）和宗族外传承（自然传承、商业传承和学校传承）;（2）研究得出6种传承方式的变迁路径,分别为:从宗族传承到拟制宗族传承、从拟制宗族传承到宗族传承、从宗族传承到宗族外传承、从拟制宗族传承到宗族外传承、从宗族外传承到拟制宗族传承、宗族外传承中的变迁;（3）研究得到战争影响、政策实施、谋生手段、休闲生活、文化氛围、人口流动6种影响传承方式变迁的因素:战争推动了特定体育非遗项目的发展;政策塑造了体育非遗传承的空间形态;谋生手段总体而言促进了体育非遗的传承;而人口流动使得体育非遗注入了城镇化的元素;体育非遗面对着众多的休闲娱乐时,凸显了其传承的脆弱性;文化变迁在一定程度上使体育非遗的传承产生了结构性的改变。（4）初步构建了我国体育非物质文化遗产传承方式变迁的理论模型,模型中分别用强弱箭头表示了传承变迁的趋势:包括了宗族传承向拟制宗族传承的强转化;拟制宗族传承向宗族外传承的强转化;拟制宗族向宗族传承的弱转化;宗族外传承向拟制宗族传承的弱转化;宗族传承向宗族外传承的弱转化。其中,我国体育非遗包含了单向转化和双向转化两种,具体转化方向有"同姓氏宗族传承"等7种具体传承方式的转化方向。最后,本研究提出了政策主导重视传承培养和融入市场开发文化资源的建议。

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乡村振兴视域下中国民间武术发展路径探析

乡村振兴视域下中国民间武术发展路径探析

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2020年全国体育非物质文化遗产学术研讨会

作者：夏兴东西安体育学院

"乡村振兴战略"回应"三农"问题,"三农"问题与民间武术发展又有密切关联,对此,我们不得不重新思考中国民间武术的当代定位,不得不再次审视村落武术的发展路径。研究认为:村落拳种继承人缺失、村落原生态环境的变迁、村落群体思想观念的...

"乡村振兴战略"回应"三农"问题,"三农"问题与民间武术发展又有密切关联,对此,我们不得不重新思考中国民间武术的当代定位,不得不再次审视村落武术的发展路径。研究认为:村落拳种继承人缺失、村落原生态环境的变迁、村落群体思想观念的保守是制约民间武术发展的现实困境。"文化下乡"引领"武术脱贫"、"武者引留"助力"武风重振"、"村落转型"推进"武乡再建"是新时代中国民间武术振兴的必然路径。

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