当代空竹的文化价值与发展困境
作者单位：成都体育学院外国语学院
会议名称：《2024第二届四川省体育科学大会论文报告会》
会议日期：2024年
摘 要：研究目的:我国民族体育具有悠久的历史,是体育文化至关重要的组成部分,也是中华民族灿烂文化的瑰宝。通过继承和发展民族传统体育文化,能够丰富人们的精神世界,娱乐人们的业余生活。党的十八大以来,习近平总书记高度重视体育发展,就民族传统体育工作的开展提出深入挖掘民族传统体育文化内涵,注重传承与创新并重、竞技文化与群众文化结合、传承与创新结合、传统与现代结合、体育与旅游结合等一系列指示。空竹运动是我国第一批非物质文化遗产,也是极具中华民族特色的传统体育项目。空竹的起源还有待考证,历史文献中有关空竹的起源之说各异。虽然在历史发展过程中,空竹的玩法和规则不断发生着变化,但空竹这一文化传统却保留并传承下来。本文旨在探讨如何在保留空竹的历史文化价值的同时,分析当代空竹运动的发展困境,寻求符合现代的创新发展之策,这对推动我国民族体育运动的发展而言至关重要。研究方法:本文主要采用文献资料法,将空竹运动等作为关键搜索词,在中国期刊网、Google、CNKI进行检索,对空竹运动的历史文化价值及当代发展现状等相关文献进行收集和整理,借助系统的分析建立本次研究的理论架构,在此基础上进行总结分析。本文主要采用田野调查法,实地观察空竹爱好者活动的场地分布、面积大小,以及相关动作、技艺。深入到空竹比赛现场观摩学习,通过实地观察可以更好了解空竹运动开展现状,并对每次观察的记录进行整理,在结果分析时作为参考。本文主要采用访谈法,访问空竹爱好者、空竹赛事的志愿者及工作人员,空竹相关领域专家等,获得一手资料,了解空竹运动的发展现状及困境,从而进行探讨得出相关结论。研究结果:1、历史文化价值方面。空竹文化历史悠久,它不仅仅是一种传统的民间游戏,更是一种承载着深厚中华传统文化价值的遗产,具有丰富的历史文化价值。早在公元前,就有关于空竹的记载,三国时,曹植曾作《空竹赋》,但由于历史悠远,其诗赋内容已无从考证。在称呼上,明朝时称其为空钟、胡敲,清朝时又称之为抖嗡,现如今,则称之为最耳熟能详的空竹。扬州人称空竹为地嗡子,天津民间称空竹为闷葫芦等;在发展历程上,明朝时有了空竹的基本雏形,在制作和玩法规则上也有了详细的记载。到了清朝,关于空竹的记载大量增加,空竹的造型和玩法逐渐成熟。现如今,空竹的相关技术、组织、赛事等,都已经有了较为完善的发展,空竹已经成为了一种适应现代人、现代社会的大众体育健身项目。2、活动场地方面。空竹运动场地的选择应该是土地、草地、塑胶地或其他空气流通性好,四周无遮挡物,无干涉物的场地。调查过程中,空竹爱好者进行空竹运动的场地多为公园、广场、小区活动区等。近年来,也有城市修建了空竹专用运动场,以供空竹爱好者练习娱乐。3、相关赛事方面。在二十世纪初期,一些空竹运动的参与群体和爱好者之间的交流需求促使的空竹赛会的兴起,形成了小规模的地区之间的空竹文化交流活动。2005年河南开封举办了河南省首届空竹大赛,从此以后,空竹运动相关赛事不断发展起来。4、参与人群方面。参与空竹运动的爱好者中,五十岁以上的退休中老年人较多,且大多数为群体活动,既满足了交友的需求,符合中老年人的心理需求,也便于交流学习切磋技术,解锁更多高难度动作。近年来,青少年儿童的占比逐渐增加,而青年群体所占的比例最小。研究结论:1、缺乏文化传承。在访谈过程中,发现多数人空竹爱好者并不了解空竹相关历史,只懂得空竹的技巧、玩法和如何操作空竹,即便是空竹赛事的相关工作人员,多数也只关注赛事规则、运行等方面,缺失对空竹历史文化知识的了解。2、专用运场地较少。在调查观察过程中,发现空竹运动并没有专门的场地,并且容易收到环境的干扰。例如,在小区活动区进行空竹运动,通常会占用篮球场地或羽毛球场地;在广场进行空竹运动,无法完全避开来往路人和儿童,容易产生危险;在公园进行空竹运动,通常选在草坪上,会造成践踏草坪等影响。3、赛事运行缺乏规范。在对比赛工作人员的调查中显示,比赛的裁判员多由当地空竹运动协会、体育协会或俱乐部的空竹爱好者来充当,缺少专业的空竹裁判且没有统一的评审规则。缺乏专业的体育管理人员参与运行工作,赛事运行方面不够完善。4、青年群体占比较少。在对空竹爱好者人群中调查结果显示,老年群体和青少年群体占比较大,而青年群体所占的比例最小,有关青年群体的空竹赛事也最少。