射礼：先秦战争伦理的活化石
作者单位：唐山师范学院
会议名称：《第十三届全国体育科学大会》
会议日期：2023年
学科分类：040304[教育学-民族传统体育学] 0403[教育学-体育学] 04[教育学]
摘 要：研究目的:射礼,它有着繁琐的礼仪要求,使我们不能完全享受比射竞技时的酣畅淋漓;它有着严格的德行规范,使我们不能尽情释放和张扬自己的个性;它有着明确的仁道追求,不以胜负论成败的另类评价标准,使我们不能只是追求技高一筹的胜利结果,更要正己修身、以德服人。在古代,射礼曾是华夏民族传承不息的一项运动形式。而今,射礼的现实意义何在?其繁琐细微的礼仪程式、重礼轻射的文化内涵又能给现代社会中的人们什么样的启发?带着这些疑惑,本文通过对射礼文化内涵的诠释和解读,揭示出射礼具有先秦战争伦理的象征意义,彰显射礼在现代社会仍然具有的教育价值,使现代社会中的人们能够通过射礼了解和体验先秦的战争伦理以及中华民族的礼乐文明,更好地促进现代社会的和谐进步与文化繁荣。研究方法:1、文献资料法。对先秦原典著作和相关史料,如《左传》、《仪礼》、《礼记》、《尚书》、《司马法》等进行梳理和研究,并在CNKI数据库的SCI、EI、核心期刊、CSSCI四类来源期刊上,以射礼为篇名检索共得到80余篇相关论文;以军礼为篇名检索共得到150余篇相关论文;以战争伦理武德西周等为主题词进行检索得到40余篇相关论文。这些文献为本研究提供了可靠的理论支持。2、三重诠释法。即实然考察、应然推测、可然联想。通过对射礼的礼仪程式、射义内涵与先秦军礼、战争伦理进行系统梳理,指出先秦战争伦理对射礼实际影响的内容,对二者之间的联系进行实际如此的考察;结合当时的礼乐制度及历史背景,挖掘射礼与先秦战争伦理之间潜在的关联,进行应该如此的推测;分析与讨论射礼与先秦战争伦理之间尚未产生关联的内容,并基于逻辑与义理进行可以如此的联想,从而丰富射礼的义理文化及其所蕴含的古代战争伦理的教育价值。研究结果:从中礼之射、观德之射、仁道之射三个方面,对射礼的文化内涵进行诠释和解读。研究认为,中礼之射、观德之射、仁道之射分别是先秦战争之恪守军礼、重视武德、崇尚义战的象征。具体而言,1、在中礼之射方面,射礼的礼仪程式大致可以分成三部分,即射前备礼、三番比射、饮不胜者,它们分别是先秦战前、战中、战后军礼的象征。如,射前备礼中的命司正象征着先秦战前军礼中的任命将帅,三耦的编制安排象征着先秦的军队编制等。2、在观德之射方面,扬觯祝词体现的是孝悌、好礼、修身等德行规范,而司马唱词则更加注重的是对国家兴亡的担当,强调的是对职责道义的维护。揖让而升,是参射者在比射过程中的德行实践。虽然参射者要进行射箭技艺的比试并力争获得优胜,但在这种比试过程中一定要体现出君子风范,彰显出自己的道德修养。司马唱词、揖让而升,分别是先秦将帅武德规范、武德实践的象征;3、在仁道之射方面,发而不中,反求诸己以及各绎己之志的射义理念都是君子之争的最好诠释。射礼中,参射者依礼而行,践行着道德准则,尊重自己的对手,发而不中,不怨天尤人,而是反躬自省,这些都彰显了君子之争的射礼精神以及儒家仁义之道的思想理念。通过射礼的君子之争,可以联想到先秦时期人们对义战的崇尚。如果说射礼是以文的方式进行社会教化,那么,在先秦时期,战争则是以武的方式进行社会教化。因为先秦战争伦理认为战争的目的是为了吊民伐罪,推行仁爱,以战止战,最终目标还是为了天下和平。以和为贵的义战思想也将更多的和谐元素注入到了具有战争伦理象征意义的射礼之中,逐渐强化了射礼的礼乐教化的社会功能。君子之争、礼乐教化分别是先秦仁义之战的战争性质、以战止战的战争目标的象征。研究结论:1、具有军事训练性质的射礼,是对先秦战争活动的一种模拟、诠释与象征,整个射礼过程犹如一场真正的军事战争行动,其中的每一个步骤环节都有礼的要求。射礼,重礼而轻射,这种对礼的严格遵循即射者中礼,正是先秦战争之恪守军礼的象征。2、在射礼中,参射者诚于中而形于外,内在的德性与外在的言行相统一,展现出翩翩的君子风范。通过射礼,参射者不仅要尽力展现出高超的射艺水平,更要德艺双馨,展现出一种德性之美。将德行规范融入于习射之中,并在习射过程中予以践行,这正是射者观德的内涵。射礼是射与礼的统一,与之相应,武德是武与德的统一。射礼对参射者的德行规范,所体现的正是以礼入射、以德入武的思想精神。射者观德,正是对先秦战争伦理之重视武德的一种象征。3、射之礼是参射者要遵循的礼仪程式。射之德是蕴含于礼之中的道德精神。射之道则是射礼的一种思想理念和教化目标。射礼是一个符号、一种象征,它代表的是中华礼仪之邦的文明,它诠释的是儒家仁义之道的精神。射者仁道,体现的是君子之争,追求的是礼乐教化。在战争伦理上,其分别象征了先秦的仁义之战的战争性质和以战止战的战争目标。