试析十九至二十世纪巴伊亚坎东布雷教的变迁

作     者：李克非 

作者单位：河北大学 

学位级别：硕士

导师姓名：孙艳萍

授予年度：2024年

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 060303[历史学-世界近现代史] 06[历史学] 010107[哲学-宗教学] 0603[历史学-世界史] 

主      题：巴伊亚 巴西文化 坎东布雷教 

摘      要：坎东布雷教是巴西巴伊亚的约鲁巴奴隶结合自身西非原始宗教和欧洲天主教以及北美印第安文化而创立的一种新宗教。 坎东布雷教有着独特的非洲起源,它的形成是约鲁巴人的一部血泪史。伴随跨大西洋奴隶贸易的兴起和奥约帝国的灭亡,无数约鲁巴人背井离乡,被迫在大洋彼岸的巴伊亚开启新的生活。面对巴伊亚奴隶制社会的压迫与剥削,以及白人天主教文明的蚕食与驯化,约鲁巴人不得不委身于天主教兄弟会中,同时回首从自身的文化中寻求自救之法。在充分融合约鲁巴文化和基督教文化、美洲本土文化后,能够团结不同民族黑人的坎东布雷教应运而生。 为了确保坎东布雷教的非洲独特性,坎东布雷教的领袖们做出了种种努力,从而使约鲁巴的宗教组织、仪式庆典和神灵在巴伊亚生根发芽。但受巴伊亚白人社会现实的限制,新生的坎东布雷教也不得不做出改变以适应新环境,例如由女性把持坎东布雷教的领导地位,强化神庙和圣所的宗教职能,建立统合多个民族信仰的万神殿,并融合一定的天主教元素。在他们的努力下,坎东布雷教成功在巴伊亚的白人社会中切割出一块属于黑人的生存空间,但也因此成为白人眼中“污染性文化的中心。 在对巴伊亚“非洲化威胁的担忧下,巴伊亚的白人精英们对坎东布雷教开展了一系列的迫害行动。坎东布雷教不得不采取灵活的应对办法:将神庙搬迁到人迹罕至的城市边缘,建立保密的传统以减少被发现的风险,以及通过重新定义“奥甘这一传统角色,从而获得白人社会的保护伞。通过这些手段,坎东布雷教不仅在白人社会的迫害中生存下来,还利用“奥甘的影响力逐步扭转了巴伊亚社会对非洲文化的偏见,最终使非洲文化成为巴西文化不可或缺的一部分。 本文通过梳理19至20世纪坎东布雷教在巴伊亚的变迁,展现该时期巴伊亚地区文化冲突与交流融合并存的特殊局面,为在中巴关系新时代加深国内对巴西文化的了解,继而开展更深入的交流与合作增添助益。