艺术的死后幽灵：以黑格尔艺术终结论展开的研究

作     者：蒋雨航 

作者单位：中国美术学院 

学位级别：硕士

导师姓名：许煜

授予年度：2023年

学科分类：13[艺术学] 1301[艺术学-艺术学理论] 

主      题：艺术终结论 绝对精神 历史性 时间 

摘      要：艺术终结论是现代性问题在艺术上的反映,鲍伊斯·格罗伊斯认为其实质是现当代艺术面对虚无主义危机再平衡的表达。本文意图重新审视艺术终结论在黑格尔艺术哲学体系中的文本语境,并以此出发试图探索艺术和历史之间的关系可能性。在艺术史的评述中,一般会将黑格尔的艺术体系,冠以“艺术终结论的名号,这种观点认为艺术处在一个较低的阶段,艺术被宗教超越,再而哲学超越了宗教实现最高的自由,艺术在哲学处完成。如阿瑟·丹托在《艺术终结之后的艺术》中援引黑格尔在《精神哲学》绝对精神篇章的论述:“艺术对我们而言现在和以后仍是过去的东西。但艺术终结论中所体现的艺术和历史的关系远比这要复杂。艺术史家丹托的论述暗含着一种对黑格尔的认识,即认为黑格尔的历史观是一种线性进步的历史观,从艺术发展到宗教,最后到哲学,以此实现最高的绝对精神。而本文主要是在辩驳这种观点,并试图将艺术、宗教、哲学放在历史之中去看,艺术作为时间上的“过去,与宗教以及哲学,共同构成了历史的整体性。艺术的终结并不意味着艺术被超越,变成一块死骨而失去了意义。相反,这恰好证明了艺术与时间的本质性联系,也就是说艺术的存在方式与历史有关:艺术的终结意味着艺术作为时间性中的过去被把握在历史中。概念是真正的时间性,而精神是时间性的具体体现,艺术作为时间性中的过去,与宗教和哲学构成统一的时间。这里,艺术、宗教、哲学是三种理解自然和精神关系的方式,艺术是最直接的理解自然和精神关系的方式。艺术通过宗教,在哲学那里把握到了自己。之后将解释艺术并不是处在较低的阶段被宗教所超越而逐渐走向实体的超越的环节,艺术的直接性体现艺术在时间性中作为永恒的过去被把握在历史中。最后将通过对黑格尔艺术终结论的解释出发,分析不同于丹托的艺术史学者中的历史观念,并试图对艺术与历史的关系进行一种新的理解尝试。