马克思美学思想的生存论解读
作者单位：四川农业大学
学位级别：硕士
导师姓名：潘坤
授予年度：2023年
学科分类：01[哲学] 03[法学] 030501[法学-马克思主义基本原理] 0101[哲学-哲学] 0305[法学-马克思主义理论]
摘 要：自康德以降,“美不再被视为一种客观存在,而是作为“目的的人主体的自我判断、自我规定、自我赋予和自我意义,在这个意义上,马克思美学思想在生存论维度上具有真正的革命力量,是为实现人的自由自觉的自我审视、自我规定、自我实现、自我超越和自我解放的生存美,马克思美学思想生存论的最终精神旨趣是实现人的全面解放和自由地发展,具有超越人本身的革新性和未来性,是以美为主题的全新的“历史的科学。生存,其德语是Existenz,海德格尔认为,“此在这样那样地与之相关的那个存在:总之此在无论如何总要以某种方式与之相关的那个存在,我们称之为生存……此在总是从它的生存来领会自己本身……生存问题总是只有通过生存活动本身才能弄清楚。(1)根据海氏的观点,生存是现实的人面向未来的、动态的生成过程,其实质是趋向超越存在的自由,生存就是属人的未来的动态生成过程。何为生存论?马克思哲学原著研究专家吴晓明教授曾指出,“知识论路向的性质是概念的、逻辑的和反思的,而生存论路向的原则却要求自身达于使得概念的、逻辑的和反思的世界得以成立的更具有本源性的领域,因而其性质是前概念的、前逻辑的和前反思的。(2)马克思的生存论通过批判传统本体论和基于超验外在的标准尺度,放弃用普遍的、一般的和永恒的规律规定对人的生存及其价值意义予以考察审视,而是转向人的现实的生存实践活动,人的现实的生存实践活动其实质是实现人的本质的自我确证和自我赋予,把人与世界、人与人的关系重新返还给人自身。在这个意义上,马克思的生存论内蕴着人的生存结构,是通过现实的人的生存实践活动终结了传统形而上学,旨在揭橥人与世界的原初性关联和现实的生存状态。纵观整个西方传统美学的历史,从柏拉图到黑格尔都尝试解答关于“美的本质的“斯芬克斯难题,最终以理性、抽象精神的绝对支配统摄彼岸世界和现存世界的二元对峙,为西方传统美学划定了研究的历史界限。马克思从生存论的维度出发,把人的生存美从理性和绝对精神的天国拉回到人间,实现了感性认识向感性活动的革命性突破,为人的生存美提供了全新的研究视角。同时,在对资本主义及其私有制的反思批判中重新审视了人的现实生存境遇,受资本主义私有制的支配统摄,人游离在人本身之外,人的自由全面发展和自觉的自我确证、自我审视及其自我实现停滞并迷失在生命延续的阶段,呈现出异化的、迷离的、反认他乡是故乡的漂泊状态。因此,本文通过对西方传统美学形而上的理性绝对支配和资本主义私有制异化劳动的美学批判,从审美主客体的统一和反异化的审美活动中探寻马克思美学思想生存论革命的突破点,在消除资本主义私有制非异化状态下实现“上午捕鱼、下午捕猎、晚上从事批判人的多样性和全面解放,把人的解放和自由全面发展以及自由人联合体的实现作为马克思美学生存论的最终精神旨趣。本文以马克思美学思想的生存革命为主线,在阅读整合西方传统美学、马克思恩格斯经典著作以及相关文献的基础上,从马克思美学思想相关核心概念的厘清、马克思美学生存论的历史追溯、马克思美学革命的生存论阐释、马克思美学的生存论旨趣以及马克思美学对新时代美好生活的价值启示五个方面对马克思美学的生存论维度予以粗浅地解读研究。本文共分为三大部分六大章:第一章导论为第一部分,简要揭示了本文的选题缘由、选题意义、研究状况、研究方法、创新之处以及研究不足;第二章和第三章为第二部分,分别对马克思美学的核心概念进行厘清,对马克思美学的生存论进行历史性追溯;第四章至第五章为第三部分,是本文的主体部分,第四章通过分析马克思美学对理性形而上学思考范式和资本主宰下传统美学的批判,对马克思美学革命予以生存论的阐释;第五章对马克思美学的生存论旨趣予以分析研究,审美生存活动是马克思美学得以展开的生存论境遇,并从塑美和立美两个维度探寻美的规律,进而把握马克思美学的未来向度;第六章为第三部分,阐释马克思美学思想对新时代美好生活的价值启示。
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