明末清初士人生活美学观念研究——以《闲情偶寄》为例

作     者：巫静萱 

作者单位：武汉理工大学 

学位级别：硕士

导师姓名：杨先艺

授予年度：2022年

学科分类：01[哲学] 13[艺术学] 0101[哲学-哲学] 1301[艺术学-艺术学理论] 060204[历史学-中国古代史] 06[历史学] 0602[历史学-中国史] 

主      题：士人生活 生活美学 审美观念 审美实践 

摘      要：明末清初是一个空前繁荣的时期,社会经济发展迅速,江南地区出现资本主义萌芽,人们的思想、观念都进入了一个快速变化发展的时期;同时,明末清初也是一个动荡的时期,政治腐朽,统治者贪图享乐、昏庸无能,宦官把持朝政,士人的政治理想濒临崩溃。经济的繁荣、物质的丰富、时局的困顿,加之阳明心学、社会风气的影响,使明末清初的士人们的思想发生了极大的变化。他们开始将自己的人生理想由“治世转向“治生。较之前人,明末清初士人更加遵从自己内心欲望,更注重生活的情趣。他们寻求感官的满足,追求诗意的生活。士人们还会将自己的审美意志投射到生活的方方面面,让日常生活日趋审美化。这一切变化都让明末清初生活美学呈现出一种新气象。首先,明末清初士人的审美对象增多,审美范围扩大。他们欣赏的目光不是仅仅停留在艺术品上,而是扩大到衣、食、住、行等日常生活的每一处细节之上。其次,明末清初士人审美的场所扩大,他们将日常生活也纳入审美场所,在日常生活中时时刻刻体悟美、追求美。李渔是明末清初时期极具代表性的士人,他在其著作《闲情偶寄》中详细地介绍了他自己的生活审美实践。李渔的生活美学观念虽有其独特性,但整体来说还是当时士人生活美学思想的缩影。通过对李渔生活美学实践的分析研究,可以总结出明末清初士人生活美学的几个观念。其中,“顺天而行、“妙肖自然这两个观念是中国古代“天人合一自然观念的发展,“以物说理是对宋代理学观点的继承;“丰俭合宜、“物贵实用则是取自古代物尽其用的用物之道。明末清初时期生活美学的新风尚有“以雅化俗,“尚奇求新和“重生行乐,其中“以雅化俗是明末清初士人生活美学世俗化的结果,“尚奇求新和“重生行乐则是士人们自我意识觉醒导致的。明末清初士人运用审美的心境与实践去化解内心的困惑迷惘,进而使身心达到和谐一致的方法;在日常生活中寻找安身立命之法的方法;既与自然和谐又时刻彰显自我独特的意志的手段,在现代仍具有深刻的意义,值得我们借鉴学习。