陆陇其孟子学思想研究

作     者：蔡欣池 

作者单位：华东师范大学 

学位级别：硕士

导师姓名：方勇

授予年度：2021年

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

主      题：陆陇其 孟子学 《四书讲义困勉录》 《三鱼堂四书集注大全》 

摘      要：陆陇其是清代初年的理学名臣,也是尊崇程朱理学、力辟陆王心学的代表性学者,更是清代第一位配祀孔庙的理学家,这样崇高的地位与陆陇其《孟子》学思想贡献成就有密切关系。陆陇其著述颇丰,其中以四书类著作成就最高,也最能体现其《孟子》思想,这类著作包括《三鱼堂四书集注大全》《四书讲义困勉录》和《松阳讲义》三种,不仅对程朱理学进行了继承与发展,也对后来学者产生了深刻的影响。陆陇其的孟子学思想可以分为性善论、工夫论与治政构想三个方面。在性善论的观点上,陆陇其认为人类与禽兽的区别就在于人伦与仁义,并将“人禽之辨与国家社会联系起来,强调人的灵明是人得以体察伦理的关键;然后以耳目为小体,心为大体,指出“能思是心能够制约耳目、成为一身之主的关键;他还认为性命合一,生物之性与义理之性是上天所赋予人的本性的一体两面。对于孟子“四心的观点,陆陇其则继承了朱熹以恻隐为四心之首的观点,并进一步以“不忍人之心作为四心的基础,建构起了一个完善而立体的性善生发机制。陆陇其还充分肯定了“才的能动性,强调通过“思和“求使才得到扩充,方才能将心中的善端充分显露和发挥出来。对于孟子所提出的“求其放心的观点,陆陇其首先将“不动心的途径定义为“求心和“求气,然后分别从“持志养气和“求放心的角度论述达到不动心境界的可行性。在气与体的关系上,他将气体二分,“养气还是“暴气则取决于个人主体,因此个人不应沉湎于私欲,而应缓言徐行。在气与理的关系上,他则在主张理气二分的同时又认为理气相依,而二者最终统一于心,也即“心含理气。在具体的工夫论做法上,不同于宋儒所强调的“居敬穷理,他从《孟子》原文中提炼出了“存养“慎独“善反三个方面的行为准则,将个人修养的方法在不同阶段都一一落实。陆陇其的治政实践则与其《孟子》思想的理论建构一脉相承。他认为仁政由仁心而来,只需要守约施博、循序渐进,就能在社会关系中贯彻“亲亲“仁民“爱物。体察民情、效法先王、灵活变通则是推行仁政的应有之义。他认为富民是教民的基础,应从田地制度上使民有恒产,从税制上省刑薄赋,从而使百姓有时间参与到学习中。关于教化百姓,陆陇其则指出要因材施教,激发人内心的善意。在两任知县上,他都爱民如子、政绩卓越,得到了百姓的充分认可。综上所述,陆陇其的《孟子》思想既涉及“性善论“工夫论等理论建构,也包含治政方面的实际构想,其思想既具有鲜明的尊朱辟王的时代特色,同时又体现出对前代及当时学者思想的广泛吸收与发展,从而对《四书》学的发展也产生了积极而长远的影响。因此,研究陆陇其的孟子学思想,对研究陆陇其其人、了解清代孟子学及《四书》学,都具有重要的学术意义和理论价值。