老子“有无相生”在中国古代艺术创作中的呈现

作     者：王冰利 

作者单位：哈尔滨音乐学院 

学位级别：硕士

导师姓名：马卫星

授予年度：2021年

学科分类：13[艺术学] 1301[艺术学-艺术学理论] 

主      题：有无相生 中国古代艺术 艺术创作 

摘      要：宗白华先生在《美学散步》中,以单独的章节《中国艺术表现里的虚和实》论述中国绘画、戏剧、书法三者与舞蹈艺术在空间表达上是息息相通。本选题是在宗白华先生研究基础上的一个延续。绘画中的“空白、书法艺术“飞白以及戏曲舞台表演“走马、古琴音乐中的“吟猱绰注等,这些具有共性的艺术现象,都是“有无相生的表现。由此,激发笔者探索“有无相生在中国古代艺术创作呈现的研究。本论文以老子“有无相生思想与中国古代艺术为研究对象,在中国古代艺术中,以绘画、书法、古琴、戏曲的研究为主。老子“有无相生哲学思想,具有丰富的辩证意味。因此,在研究方法上,本文采取文献研读、哲学思辨、以及交叉研究的方法。本文的研究内容分为以下三个部分。首先,从哲学、美学、艺术三个维度,阐释老子“有无相生思想的内涵。哲学层面,老子在论“道中谈及“有无相生,以及“有无相生存在对立统一的矛盾转化。中国古典美学中,庄子的“虚实说、谢赫“气韵生动、唐代“意境说、王夫之的“情景说,这些思想都是“有无相生在美学中的引申。艺术层面,“有无相生派生出对比关系、延伸关系、共存关系,具有逻辑转化的潜质。其次,本文探索“有无相生艺术创作过程。在创作的起始阶段,“有无相生源于艺术家对万千世界的感知,这种感知是艺术家处于虚静状态与知足寡欲的状态中产生。艺术家采取抽象与具象结合的创意行为,便是“有无相生艺术创作的开始。在构思阶段中,艺术家要发挥艺术创作中的联想与想象思维,进行“有无相生艺术创造。艺术家在潜在联想的基础上,促成新的艺术想象的生成。传达阶段中,“有无相生依赖于创作主体情感的催发与意象的外化,最终实现“有无相生的艺术创作。最后,探索“有无相生艺术作品的生成。借助中国古典美学中的言、象、意理论,来展现“有无相生在艺术作品中的层次划分。艺术家在艺术创作中,以“有表示有限的、具体的艺术形象,“无表示艺术家酝酿的创作情感意图,“有无相生则是统筹艺术的外在形式与创作内容,展现艺术家创作的整体意境。在外在形式上,“有无相生表现为去繁从简。在创作内容上,“有无相生表现为以形写意。在整体表达上,“有无相生渲染自然而然的含蓄内敛的艺术意境。