试论石川淳文学作品中的反叛精神

作     者：沈思涵 

作者单位：华中师范大学 

学位级别：硕士

导师姓名：李俄宪

授予年度：2016年

学科分类：0502[文学-外国语言文学] 05[文学] 050205[文学-日语语言文学] 

主      题：反叛精神 左翼运动 幻灭 再出发 无政府主义 

摘      要：第二次世界大战后,太宰治、坂口安吾、石川淳、织田作之助等一大批作家在文坛大显身手,引领了文坛风潮,被称为无赖派作家。他们大多活跃在昭和10年左右,以反秩序、反传统的“无赖态势为其鲜明特征,也同时在那一时期被固定下来。石川淳(1899年-1987年)于1925年(大正14年)在福冈高等学校当教师期间,因拥护参加左翼运动学生,并支持以福冈为中心展开的劳动运动而被解聘。石川淳的反叛精神在那个时期开始萌芽,并在接下来的作家生涯中一直保持,毫不动摇。“绪论中,分成中国和日本两方面简单介绍了石川淳的研究史。第一章围绕《普贤》这部小说,大致论述了石川淳的反叛精神。1937年(昭和12年),石川淳凭借《普贤》获得了第四次芥川奖。作品中,石川淳把热衷于左翼运动的女主人公比喻成活在俗世的普贤菩萨,最后通过左翼运动的失败,表达了对于当局严酷统治的批判。而在左翼运动失败后,主人公并没有自甘堕落,依然对于革命运动抱有希冀。第二章围绕《马尔斯之歌》考察石川淳的反战意识。《马尔斯之歌》发表在1938年《文学界》一月刊上,由于涉嫌反军国主义论调,而被处罚禁止刊行。石川淳在战时下创作受到了限制,不得已转而研究史书《森鸥外》和江户文学。在《马尔斯之歌》中,在国民总动员体制下,全民一致支持对外战争,作者通过描绘与时代格格不入的冬子和我,表达自身对于战争的厌恶。第三章围绕《黄金传说》简要论述石川淳的反叛精神。战败后以《黄金传说》(1946年·昭和21年)的发表为标志,石川淳又开始了新一轮的文学创作,与太宰治、坂口安吾等一起被称作“无赖派作家。在《黄金传说》中充斥着对于以美国为首的联合部队进驻日本的不安。联合部队也只不过代替了战时下军国主义者来管理这个国家,与战时并无不同。石川淳在文中充分表达了对于战争、进驻部队等的不满。第四章主要论述了《白头吟》中石川淳的革命主张。《白头吟》(1957年·昭和32年)中,主人公晋一并不是作为革命领导出现,而是始终站在旁观者的角度看待无政府主义者的革命。无产主义者试图推翻现有政府,但无奈计划暴露而失败。但是作者在文中却对于日本将来的革命形势持乐观态度。“结语中,着重总结了随着时代的改变,石川淳的反叛精神的变化。在每一部作品中,石川淳不仅是对既有的文学,更是对现行的秩序和制度大胆发出了质疑。而在革命运动失败后,石川淳始终对于革命的未来保持乐观,坚信可以突破危机。最后是参考文献。