九鬼周造美学研究——以“粹”为中心
作者单位：湖北大学
学位级别：硕士
导师姓名：梁艳萍
授予年度：2016年
学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010106[哲学-美学]
摘 要：九鬼周造(1888-1941)是日本现代重要的哲学家、美学家。1888年出生于日本东京,毕业于东京帝国大学文科大学哲学科,1922年受文部省派遣前往欧洲留学,去国长达八年,先后师从德国新康德学派的哲学家李凯尔特,后追随著名的哲学、美学家胡塞尔、海德格尔,法国哲学、美学家柏格森等人学习现象学、存在主义哲学。1929年回国后任教于京都帝国大学文科大学哲学科,讲授以笛卡尔、柏格森为中心的近代法国哲学,以现象学为中心的近代西方哲学、文学概论等课程,深得西田几多郎等京都学派哲学家的器重与青睐,1941年因急性腹膜炎猝死。西田几多郎认为:九鬼周造的逝世是京都学派的重大损失,亲自为他撰写了墓碑。九鬼周造哲学思考的基点是人存在的意义;美学研究的对象是日本人的美意识;文艺研究的方法是现象学的观照;学术探讨的路径是以西方反观东洋。由于九鬼周造成长于日本明治时代后期,又长期浸淫于西方哲学、美学,在研究路径与研究方法上得益于严格规范的学术训练,因而清晰地明了东西方文化的巨大差异。在东西方思想碰撞、交融的时代,九鬼周造选择回观本民族传统文化,将意识领域中的审美现象进行西方形而上学的建构,形成有别于西方美学体系的范畴与概念,这种独特的思考方式对当时日本哲学、美学界也产生了重要的影响。借助西方研究东洋,对于九鬼周造来说可以凸显其学术优势,他的代表性美学研究著作《粹的构造》就是其在东西方文化研究方面所取得的成果。本文以粹为中心,探讨九鬼周造的美学。从其作品出发,分析九鬼周造美学生成的时代与文化背景,回到九鬼周造美学研究的原点,理解其美学理念、审美意识与研究方法,考察其如何在融合东西方文化的基础上建构具有日本民族特色的美学。粹作为九鬼美学的重要范畴与关键词,是对江户时期日本独特审美体验与文化内涵的提炼,也是日本美学独特范畴的确立。在日本,九鬼周造是第一个从粹的层面来研究日本人的审美意识,也是对粹进行概念化阐释与范畴式界定的第一人。本文除绪论和结论外,主要分为五个部分。第一部分论述九鬼美学生成的时代与文化特质。九鬼美学的形成与日本当时的时代、文化背景以及自身的人生经历有着非常重要的联系。明治维新以后,日本学人极力倡导脱亚入欧,大量引进西学,美学作为学术与学科在日本逐渐确立起来,审美教育进入了日本社会视野,同时全盘西化带来的传统文化的弃置与遮蔽导致要求复归传统文化的思潮开始涌现。美学作为一门新兴学科也开始与传统文化相结合朝着建构日本美学方向发展。在东西方文化碰撞之中,九鬼开启思考的步伐,游学西欧长达八年的他深谙东西方文化的差异,因此,他试图为两种异质思想、文化传统搭建一个对话与交流的平台,立足于西方形而上学的思维模式与概念框架之下,使两种有着显著差异的文化得以交流融合,其结果在美学上的体现则是概念与范畴粹的提出与分析。第二部分详细解析九鬼美学的中心与代表粹。粹是对于日本江户时代町人文化的总结,它既是一种审美体验的归纳与概括,又是町人的哲学追求。对于作为审美概念的粹,九鬼采用形而上学、现象学、诠释学的方法进行构建与阐释,试图凸显日本民族存在自己的开示。媚态的二元性奠定其思考的基调,彰显武士道精神的骨气与佛禅世界的达观是其民族性、历史性特征的显现。九鬼周造在日本传统文化的基础上进行分析,创造性地运用阐释学的方法阐释审美体验粹的内涵与外延,并将江户时期的文化审美特征进行归纳总结,创造出一个具有日本民族特色、时代意义的审美范畴,可谓融会东西,贯通古今。粹的提炼来源于日本文化中特有的审美情趣、审美体验、审美意识,但是作为概念进行定性与表达之后,则显现出由主观走向客观的呈现。在自然性表达中,除了惯常的自然景物展现之外,更多的是以江户时期的花街柳巷特别是京都祇园的艺伎为典型显现——通过艺伎的粹之语、粹之姿予以展示;在艺术性呈现中,纹饰、建筑、音乐作为主要的艺术门类均有粹的表达与展现。第三部分论述九鬼美学的哲学底蕴。九鬼深谙西方现代哲学思想,在融合东西方思想精髓的基础上,提出具有独特意义的偶然性理论,也是他对人这个个体实存所具有的意义进行的思考。九鬼美学思想以其偶然性哲学为背景,美学概念粹的最终指向是自我与他者关系的概述,解答的是人如何生存于世的形而上层面的思考。九鬼美学思想的核心粹以其偶然性哲学思想为哲学底蕴,我们需从偶然性与粹共同揭示的问题进行分析指出九鬼美学背后蕴藏的哲学意味。第四部分分析粹所具有的时代风貌。通过与日本古典美学概念物哀、幽玄、寂的比较,可以了解不同时代的美学风貌,不同的社会、历史、人文环境孕育出相应的文艺审美理念,并呈现出一定的稳定性与延续性,各自既具有独立性,又具有一定程度的相关性。深入理解粹的时代意涵,了解其时代性,将其放在一个长时段的历史发展中
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