关于村上春树文学中的暴力与恶 ——以《1Q84》为中心

作     者：王丽 

作者单位：中国海洋大学 

学位级别：硕士

导师姓名：林少华

授予年度：2011年

学科分类：0502[文学-外国语言文学] 05[文学] 050205[文学-日语语言文学] 

主      题：村上春树 1Q84 暴力 恶 善恶观 

摘      要：村上春树（1949年1月12日—）作为一个多产作家,成为日本乃至世界瞩目的焦点。和村上龙一起被认为是代表当今时代的作家。他的作品被翻译成多种文字,在世界范围内广为流传。跨越国境受欢迎的原因之一是他的作品的无国籍性。 村上春树的作品中,最受关注的是小说。2009年5月由新潮社出版的《1Q84》是他蛰伏7年的震撼新作。在2009年11月获得第63次“每日出版文化奖。这部作品虚构中有现实,现实中有虚构。1994年《奇鸟行状录》出版,是当时最长的作品,描写了诺门罕战役等历史以及潜伏在人内心深处的暴力与恶。以这部作品为契机,村上春树开始由超然到介入转向。2002年出版以卡夫卡少年为主人公的长篇小说《海边的卡夫卡》。《海边的卡夫卡》和新作《1Q84》一样,都描写了暴力与恶。暴力与恶是解读村上春树作品的钥匙。 本论文试以暴力与恶为主题来论述。在绪论部分,介绍作家的创作生涯以及作品,同时对国内外研究现状加以总结。正文由以下几个部分构成。 第一章论述暴力与恶的普遍性。对《1Q84》出场的暴力受害者遭受的损害加以说明。分析加害者与受害者之间墙壁的薄弱性。暴力受害者有时候成为暴力加害者。以暴制暴,但是暴力并不能阻止暴力,暴力并没有终结。 第二章对暴力与恶的本源—即体制性暴力与恶加以分析。村上将所有的暴力与恶都归咎于“体制。从村上的观点来看,国家体制属于暴力性体制,但是在《1Q84》中,村上主要描写的是奥姆真理教、日本赤军、基督教团体等原教旨主义的“体制,也就是日本的现代性暴力。 第三章就村上春树的善恶观加以论述,分析善恶观的内容以及善恶观的本质。并对影响村上善恶观的因素—日本传统善恶观以及瑞士心理学家荣格的理论做具体分析。 第四章论述村上春树的物语观。村上春树把创作物语作为对抗暴力与恶的武器。