亚里士多德的论辩思想研究

作     者：田由甲 

作者单位：河南大学 

学位级别：硕士

导师姓名：郭桥;李振江

授予年度：2018年

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010104[哲学-逻辑学] 

主      题：亚里士多德 论辩思想 言语交际 逻辑特性 

摘      要：亚里士多德(Aristotle)是逻辑的创始人,其逻辑学说与推理和论证有关。三段论理论集中体现在《前分析篇》和《后分析篇》中。然而从整体上看,亚里士多德的逻辑学说其实至少涉及到两个方面的内容。除了三段论逻辑,还有一种更倾向于实际和日常生活的应用的逻辑。这种应用的逻辑集中体现在《论题篇》、《辩谬篇》以及《修辞术》中。亚里士多德从不同角度和方面对论辩进行了丰富而详尽的探讨,形成了系统的论辩思想。亚里士多德认为论辩要在双方之间进行,包括论证和推理。论证的始点是命题,推理涉及的是问题。一个论题显然是一个问题或命题。对论辩的分析不能脱离论题。因而,亚里士多德讨论了论题的界定、论题的选择以及普遍性论题的确立。不仅如此,亚里士多德对论题的研究还深入到词项分析,即对论题的研究需要通过“谓词,任何论题都要由定义、属、偶性和特性这四个要素构成。亚里士多德将论辩推理视为论辩研究的对象,他根据前提的不同将推理分为四类:证明推理、论辩推理、强辩推理以及错误推理。论辩推理是以普遍接受的意见为前提进行的,因此,论辩推理在一般情况下具有或然性,但这并不排除在局部论证中使用必然性推理的情况。也就是说,尽管论辩推理的前提基于普遍接受的意见,但在推理的形式结构上,推理的方式和力量与三段论一样。此外,亚里士多德还考察了论辩的程序,探讨论辩中需要遵循的规则与方法。这种基于语用和程序角度对论辩的讨论,主要集中在《论题篇》的第8卷中,如论辩中如何提问,如何排列问题,回答者如何对抗提问者的推理等。论辩中我们不仅需要为自己的论点辩护,也需要驳斥他人。《辩谬篇》的目的就是揭露智者的驳斥或者说诡辩。亚里士多德的论辩思想包含着对论辩进行检验的自觉,即“检验的技艺。他主要讨论了论辩中谬误的产生、种类的划分以及消除谬误的方法。不能忽略的是,亚里士多德将修辞术作为论辩的对应部分,其核心就是三种说服方式,即“性格、“情感与“逻辑。亚里士多德的修辞术将听众置于论辩中来考虑,并把对听众的说服视作论辩修辞的目的。在当代修辞论辩的视域下,一个完整的论辩理论需要包容这样三个视角:“Product(产品)表达逻辑论辩视角,“Procedure(程序)表达语用—辩证视角,“Process(过程)表达修辞论辩视角。在某种程度上,亚里士多德将修辞术视为论辩的对应部分,这恰恰是当代西方论辩理论修辞回归的源头。克里斯托弗·廷德尔(Christopher ***)指出,亚里士多德全面采用上述三种视角来研究论辩,并赋予每一种方法以不同的情况和思想。亚里士多德的论辩思想具有以下三个特点:(一)关注以论辩推理为主体的日常思维论证;(二)确保论题论证的意义真实性和逻辑关系的正确性;(三)从逻辑理论高度研究虚假推理。在当代,亚里士多德的论辩思想对论辩理论的复兴和非形式逻辑的发展产生了深远的影响。从亚里士多德的论辩思想出发,到论辩理论的三大复兴形态(形式论辩术、语用-论辩术、新论辩术)以及修辞学,当代对论辩的研究在形态和功能上更加多样与复杂,论辩已经成为多学科和跨学科研究的焦点。