从横渠的“执喻失义”看“善的来源”问题

作     者：陈迎年 Chen Yingnian

作者机构：华东理工大学哲学研究所 

出 版 物：《人文杂志》 (The Journal of Humanities)

年 卷 期：2020年第11期

页      面：12-21页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

基　　金：国家社会科学基金后期资助一般项目“国家与心性:牟宗三政治哲学批判”(19FZXB063) 

主　　题：横渠 气一元论 熊十力 牟宗三 

摘      要：同海沤喻、水冰喻一样,横渠的“虚气也是一种譬喻。在对横渠哲学的解读中,存在着“执喻失义现象,争执即起。牟宗三与熊十力之争便是一例。两人的争执有四。一是横渠哲学究竟是与道家合流的“气一元论还是儒家的“体用不二,其“气到底是“形上实体还是“形下流行。二是横渠哲学究竟是自然主义还是人文主义,其“神到底是唯气论与泛神论合一所带出的光彩、质力不二还是超然遍、常、一的神体。三是横渠哲学究竟是人道空虚、唯任造化玩弄的境界论还是参赞神化、天人不二的实有论,其“虚空即气到底是道家的“无能生有还是儒家的“人代天工。四是横渠哲学究竟是“阴阳不二还是“心物不二,其“心到底是“浮明还是“乾知。这些争执相互融摄,让“乾坤互含与“乾统坤之间张力凸显,儒家的“善的“来源问题被追问。争论表明,“善虽然是超越者,是超时空的常道,但也是人的作品,也自然、经验地得以确立。自然与自由,在横渠这里完成了合一。