蘇軾的春秋學——史論與《春秋》

作     者：[日]齋木哲郎 曹峰(譯) SAIKI Teturo;CAO Feng

作者机构：日本鳴門教育大學大學院 清華大學哲學系 

出 版 物：《中国经学》 (中国经学)

年 卷 期：2011年第1期

页      面：105-119页

学科分类：060202[历史学-历史文献学(含∶敦煌学、古文字学)] 06[历史学] 0602[历史学-中国史] 

主　　题：春秋學 蘇軾 孔子 史論 

摘      要：蘇軾的史論具有這一特徵,即把《春秋》及其作者孔子的意識當作爲歷史做價值判斷時的基準。這種意義上的《春秋》可以説爲夏、商、周全盛時期王道大行之際的統治方法賦與了價值原理。蘇軾在論述歷史時,把《春秋》乃至含藏於其中的孔子意識轉化爲自己的判斷能力,由此判斷史實。因此,蘇軾在解釋《春秋》時,不以三傳任何一家爲依據,還常常會放棄已成爲經例的解釋,僅僅依賴自己對孔子的理解作出主觀的解釋。這種判斷法如果應用於《春秋》,那就是與其説通過《春秋》中的措辭,不如説在前後相繼的事件的整個過程中尋求孔子的真意,由此導出的解釋可以和史家在史實中驗證事件真相的性質相等同。因此他的春秋學充滿了向史論展開的機會。例如,針對司馬遷高度評價商鞅和桑弘羊爲實現了秦的興旺與漢之富強的功臣,蘇軾指出了他們行爲的毒辣以及帶給後世的害毒,糾正了司馬遷對於事實的誤判。展開這樣的議論,對蘇軾而言,正是在貫徹着《春秋》以告世人事實如何被誤判的孔子《春秋》觀。由此蘇軾成爲寄託了與孔子相似責任的人,撰著史論具有了和孔子著《春秋》同等的意義,他所撰著的史論也就具有了警戒後世之作用的、與《春秋》相等同的價值。