人神之际:古代中国五帝祭祀的变迁(上)

作     者：汤勤福 TANG Qin-fu

作者机构：上海师范大学古籍所 

出 版 物：《河北学刊》 (Hebei Academic Journal)

年 卷 期：2019年第39卷第5期

页      面：176-185页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0304[法学-民族学] 030405[法学-中国少数民族艺术] 03[法学] 0101[哲学-哲学] 

基　　金：2012年度国家社会科学基金重大招标项目《中国礼制变迁及其现代价值研究》(12&ZD134) 

主　　题：人 神 五帝 祭祀 变迁 

摘      要：祭天、祭宗庙、祭先代帝王等是古代中国国家祭祀中最为重要的礼仪仪式。五帝祭祀与古代中国多神论相关,萌芽于春秋时期,大约到汉初才形成相对完备的祭祀体系。自战国五行学说流行,五帝祭祀又逐渐蒙上五行色彩,五帝转化为保佑一方的先代圣王。汉末,郑玄利用谶纬等资源,将五帝改造成五精帝,与至上神昊天上帝结合而成 六天说 ;王肃则强调五帝非天,持 一天说 。后世礼家分别依郑、王学说为据,展开了激烈的争论。魏晋南北朝至唐玄宗之前,五天帝说占上风,唐玄宗时始在郊祀、明堂中区分五天帝、五人帝配飨,将五帝一分为二:一为天帝;一为人帝。这一祭祀方式一直延续到元代。同时,从五德始终角度出发,北齐、北周开始祭祀感生帝。明初,否定五帝为天,恢复为人帝,在各种祭祀中将五帝排除在外,也不再祭祀感生帝,另立三皇祭祀和历代帝王祭祀,五帝则被纳入历代帝王祭祀中。这一规定在明清两代没有改变。这种由人而神,由神而人的衍化路径,无论在古代中国国家礼典中还是民间淫祀中,大多均经历过这样一条衍化路径。这一现象,值得深思。