试论吴澄易学的理气论思想

作     者：章伟文 

作者机构：中国道教文化研究所 

出 版 物：《中国哲学史》 (History of Chinese Philosophy)

年 卷 期：2001年第4期

页      面：30-34页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

主　　题：理气论 易学 儒家 有无 张载 《易》 本体论 思想 观点 理论基础 

摘      要：吴澄在理气问题上提出“理与“气不可分，无“理外 之“气，亦无 “气外之“理的观点，认为理气不可以先后言。亦不可以有无言，这既跟他的治《易》 思想密切相关，也是对当时主流思潮以“有、“无、“先、“后言理气的一个反动 。吴澄易学理气论思想的提出，在学术史上有三个方面的启示意义：其一是在本体问题上， 发展了《易·系辞》中的元气生机观，使儒学基本上摆脱了以“空寂、“虚无为特征的 佛、道本体论的影响。其次，理气不可分，理在气中为儒家追求在现实中超越奠定了理论基 础。第三，吴澄区分理与气，区分功能与实体，比张载仅立“清虚一大为万物源有更多的 合理性，为儒家的成圣成贤的修养论奠定了基础。