试析老子学说中的“物质世界”

作     者：周东晨 

作者机构：黑龙江省科委 

出 版 物：《求是学刊》 (Seeking Truth)

年 卷 期：1993年第20卷第6期

页      面：27-30页

核心收录：

学科分类：0303[法学-社会学] 03[法学] 

主　　题：物质世界 老子学说 试析 本源性 万物 人的感觉 “信” 自然观 哲学家 老子哲学 

摘      要：老子的自然观,或者说他对物质世界的认识是一种宏观的思考。他自己说,“天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖久矣,其细也。①老子对物质世界的认识是抽象的哲学思考,时人批评他的“道太大,太宏观,太抽象,似乎不好。老子回答说,因为太宏观,所以才不好。若要好且要长久的好,必然是细微的具体的。本文将按着这一思想路线,对老子关于宏观物质世界的认识,进行一些分析。 一、本源性的哲学范畴 我们要首先指出,老子承认一个客观存在的物质世界。对于这个世界,哲学家规定了一个世界从那里开始的原点,而且从这个原点开始物质世界不停地做周期运动。 “有物混成,先天地生,寂兮 寥兮,独立而不改,周行而不殆。 可以为天下母。吾不知其名,字之. 曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝 曰远,远曰反。② 这位中国古代哲人以洗炼而形象的语言描绘出我们今天称之为物质世界本源性的模型:世界是物质的,“混然而成,其特征是“独立而行的客观存在,是“无我之境的“寂寥,并周而复始地不停地运动。老子清楚认定了这样一个模型:“天下有始,可以为天下母(;J,从而回答了物质世界存在的本源性问题。 在说明物质世界的本源性问题时,老子同时也指出了他的哲学在语...