贤臣·神人与异化的神明:西门豹邺地成神的轨迹及其异化

作     者：刘凯 

作者机构：中国历史研究院古代史研究所中国社会科学院敦煌学研究中心 

出 版 物：《东岳论丛》 (DongYue Tribune)

年 卷 期：2019年第40卷第7期

页      面：61-74页

核心收录：

学科分类：060204[历史学-中国古代史] 06[历史学] 0602[历史学-中国史] 

基　　金：国家社科基金青年项目“北魏礼制变迁研究”(18CZS014)的阶段性成果 

主　　题：西门豹祠祀 贤臣 神人 异化 

摘      要：“贤臣西门豹的生成,端赖史书记载中西门豹治邺与史起治邺说的折衷.三国至北魏太和年间政府与民众眼中的西门豹形象在“贤臣与“神人间游移:政府倾向于具有宣扬教化功用的“贤臣,而民众更多关注拥有求子、降雨等神力的“神人形象.太和之后,邺地军事色彩转重,作为古之贤臣西门豹祠,逐步让位于“神人西门豹,地方政府与民间信仰关于西门豹祠属性转换最为契合的点,厥非降雨救旱莫属;但在政治实用主义下,偶尔神力不至的“豹神依然遭遇北齐君主毁庙掘冢之灾.西门豹神人形象的民间宣传掌握在巫觋手中,“巫以为虎、豹之祟是一明证.至北齐时,出现了与“豹祠并列、结合的“石婆,通过徐之才、之范兄弟关于“豹祠娶石婆对话的解读,可确知巫觋对鲜卑上层民众的影响.愈往后,西门豹“神灵的身份愈强化,而“贤臣身份的逐步消亡,不仅代表着官方对先贤礼敬祭祀权力的丧失,即便在民间,因知识普及率较低等原因,两宋时,西门豹治邺的功绩也被埋没,西门豹神灵的形象遭到传讹,甚至部分“异化为动物,成为名副其实的“豹神了.