重新审视文学审美意识形态论
出 版 物：《文艺理论》
年 卷 期：2008年第7期
页 面：72-79页
摘 要：文学审美意识形态理论是我国当代文艺理论中具有较高成就、影响较大而且具有中国特色的文艺理论。她是以钱中文、王元骧、童庆炳等先生为代表的学者，在对文学机械反映论进行审美修正，创造“审美反映论的过程中提出来的。在80年代文论界，她以其论者高度的社会责任感、稳健的理论作风、独立的学术意识、开阔的学术视野、深入的理性思考，恢复了我国独立自主的文学理论思想传统，建构了“文革之后较早、较成体系的文学理论，完成了新时期文学理论的最初表述。今天，在历史的距离初步形成之后再度审视这一理论，我们有很多新的发现。一、审美意识形态论的逻辑起点文学审美意识形态论作为具有中国特色的文学理论，首先建立在自己的逻辑起点上。我国文学审美意识形态论的逻辑起点应该说有两个，一个是文学的审美属性，一个是文学的意识形态属性。这可以从两方面看出：一是从我国文学审美意识形态理论的特殊性来考察，一是从对审美反映论的推进来探索。文学审美论和文学意识形态论及审美意识形态论都不是我国的发明，但我国出现的“文学审美意识形态论又确实具有自己的特色，因为它与苏联和西方马克思主义的审美意识形态理论都不同。苏联的审美意识形态论是对机械唯物主义和唯智主义的美学理论、文学理论的反动，是一种从美学原理到文学观念都刷新传统认识论美学与文学理论的文学审美论，而我国的文学审美意识形态论则始终坚持马克思主义反映论为文学理论的哲学前提和理论基础，所以始终坚持审美与意识形态的统一。而西方的“审美意识形态概念及含义则颇为复杂。伊格尔顿所谓的“审美意识形态主要指西方的各种审美理论具有意识形态属性，它与资本主义主流意识形态具有同谋关系，是资产阶级意识形态的重要组成部分和特殊表现形式。这是“审美意识形态一词的通常用法和主要含义。舒斯特曼也是在这个意义上使用这个词，他偏重于认为审美主义艺术理论本身及其主导观念建构了一种特殊的资本主义意识形态。有时西方的“审美意识形态概念的“审美也只是一个描述性概念，概括、泛指包括文学在内的各种艺术，整个词强调的重点在文学等艺术具有意识形态属性，因此没有“文学审美意识形态的说法。与西方的“审美意识形态理论不同，我国文学审美意识形态论的“审美不仅仅是一个描述性概念，它还是论者对文学的一种主张，因此它不能去掉同语反复而简化为“文学意识形态论；同时它也不是认为文学是一套审美理论，审美主张，相反它主要认为文学是一种以感性审美形态存在的意识形态，也就是说审美性与意识形态性都是文学的特殊属性，而且，文学的审美性就是它的意识形态属性，审美与意识形态是统一甚至是直接同一的。通过这种比较，可以看出，在文学审美意识形态论的三个关键词——文学、审美、意识形态当中，审美和意识形态都是对文学的本质规定，由这种规定，三者统一在一起，变成一个有机整体，显然，这个有机体的逻辑起点是“审美和“意识形态。但两者之中，更偏重于“审美。文学首先是审美的，然后才是“意识形态的。所以有的审美意识形态论者以“审美意识为理论的逻辑起点；有的论者主张“意识形态对“审美是盐溶于水般的体匿性存。