温友言教授的审美艺术追求

作     者：何薇 

出 版 物：《电影画刊》 (Film Pictorial)

年 卷 期：2005年第11期

页      面：63-65页

学科分类：1304[艺术学-美术学] 13[艺术学] 

主　　题：温友言 退笔 石门颂 衡方碑 结体 艺术功力 书画创作 以禅喻诗 中国史学 何绍基 

摘      要：书画之所以被称作艺术,是因为创作主体有其审美的追求,欣赏者有其审美的感受。从温友言教授的书国作品中,我们读出的正是其审美的追求和文化的内涵,正是其学养、胸襟、气度和抱负。审美追求之所以与文化内涵有关,是因为文化修养不同,对同一对象就有不同的体味、领略、把握.其作品也就传达出不同的审美情趣。正如一位伟人所言,这里有文野之分、粗细之分和快慢之分。温友言教授对中国史学、诗学,对历史文化有哲理的把握,对天地自然有诗意的观照。他有扎实的艺术功力,有长期从事书画创作的实践,将古人重视的退笔如山与崇尚的读书万卷融于一身。因而,我们从其中篆书中感受到金文、秦篆的厚重谨严,和明清诸篆书大家的笔韵墨致。从其隶书中感受到《石门颂》、《衡方碑》等汉碑结体的雄浑灵动,风格的浑朴大度。其行书笔力浑厚,柔中有刚,独具特色,蕴涵着何绍基、翁同和诸行书大家的儒雅拙朴,更耐人寻味。这种历史感和学者气,单靠临贴是临不出来的,而是从历史文化和现实生活中领悟出来的。前人以禅喻诗,主张在欣赏和创作中都要妙悟。