《六韬》的军事伦理思想

作     者：王联斌 

出 版 物：《军事历史研究》 (Military History Research)

年 卷 期：1994年第8卷第4期

页      面：161-166页

学科分类：11[军事学] 110102[军事学-军事历史] 1101[军事学-军事思想及军事历史] 

主　　题：军事伦理思想 六韬 军事思想 民本主义 地形篇 军事著作 文师 保民 九变 谋攻篇 

摘      要：《六韬》是我国古代一部著名的兵书，《武经七书》之一，托名姜太公撰，实为战国末期无名氏之作。在军事论理思想方面，《六韬》不仅吸收了先秦兵家及诸子军事伦理思想的精华，又赋以时代道德生活的新内容。它是融前人与时代伦理思想干一炉的巨著，是研究先秦时期军事伦理思想的重要文献。一、民本主义的军事伦理观先秦时期，大多数军事思想家在战争的实践中都体验到：人民群众是决定战争胜负的重要因素．《孙子兵法·计篇》中所谓“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危破，即在于告诫国君与将帅们：只有和人民同心同德，赢得人民的支持和拥护，才能取得战争的胜利。吴起强调：“是以有道之主，将用其民，先和而造大事。（《吴子·图国第一》）商勒、苟子也都把“壹民（即“一民，使人民团结一致，同心协力）作为“用兵攻战之本（参见《商君书·画策第十／＼））、《苟子·议兵》）。《六韬》继承了前人的军事民本主义思想，强调要使战争得到胜利，必须动员人民群众；只有人民群众广泛地支持和参加战争，才能达到胜敌“守土之目的。所以，它在《文韬》、《武韬》等多卷中，反复强调“天下非一人之天下，乃天下之天下也，就在于说明得天下之“人者得天下，失天下之“人者失...