唯识的结构——《成唯识论》初读
Strcture of Weishi:First Review on the Book of Cheng Wei Shi Lun作者机构：上海社会科学院历史研究所
出 版 物：《史林》 (Historical Review)
年 卷 期：2003年第2期
页 面：1-14页
核心收录：
学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010107[哲学-宗教学]
摘 要：佛教的宗旨在于破我执、证我空 ,大乘瑜伽行派的义学 ,即唯识学 ,是以其富有结构性的理论概念系统来贯彻这一宗旨的。唯识的结构 ,主要应从心与心所的相应、俱有、依、缘这些方面作整体的把握。玄奘《成唯识论》对于唯识结构中“所缘的讨论 ,最能体现唯识学以立为破、破在立中的基本精神。第八阿赖耶识是唯识结构的核心 ,阿赖耶识见分则是核心中的核心 ,第七末那识以藏识见分为所缘 ,与末那相应恒转的萨迦耶见顽固地将此所缘执为“自内我,这就是我执的最深根源。看懂魔术背后的机制 ,等于破了这个魔术 ;同理 ,唯识学通过彻底说明我执之所从来 ,达到破斥我执的目的。
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