元代八思巴帝师祭祀研究

作     者：马晓林 

作者机构：北京大学历史学系、国际汉学家研修基地 

出 版 物：《北大史学》 (Clio at Beida)

年 卷 期：2013年第1期

页      面：81-103,395页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 060204[历史学-中国古代史] 0101[哲学-哲学] 06[历史学] 010107[哲学-宗教学] 0602[历史学-中国史] 

主　　题：帝师制度 八思巴字 杨暗普 乞剌斯八斡节儿 经世大典 祠庙 元仁宗 元大都 亦集乃路 蒙古人 

摘      要：天下遍建帝师殿,通祀八思巴帝师,是元朝最具时代特色的国家祭祀之一。八思巴帝师祭祀是在仁宗朝,由高沙剌巴提议,经过朝臣讨论,在杨暗普力主之下,最终于延祐三年设立。八思巴帝师祭祀在供奉对象、配享者、祭祀日期上显现出一定的藏传佛教特点,但建筑形制乃至制度的整体结构模式与汉地传统的祠庙、佛寺是一致的。可以认为,帝师祭祀制度是以宣圣祭祀制度为蓝本,略加改造而成的。其设立,有藏传佛教信仰基础、政治制衡、文化统一三方面原因。其推广情况显示出,帝师殿建立之初具有国家祭祀、佛教寺院双重性质,到文宗朝以后又兼备了蒙古字学校的功能。从元代国家祭祀的发展脉络上看,先后设立而成为天下通祀的宣圣孔子、三皇、八思巴帝师,带有强烈的传承性,体现出意识形态的探索。八思巴帝师祭祀是元朝统治者在这个广大帝国的多元文化中采撷有益因素,结合中原体制与亚洲内陆边疆的统治经验,将儒家礼制、藏传佛教、汉传佛教、西夏帝师制度等文化因素糅合在一起,以适应这个多族群、多文化大帝国的统治需要。