异端:文学创造的活力素──关于中国古代文学发展的思考

作     者：陶新民 

作者机构：安大中文系 

出 版 物：《江淮论坛》 (Jiang-huai Tribune)

年 卷 期：1996年第4期

页      面：80-84页

核心收录：

学科分类：0501[文学-中国语言文学] 050105[文学-中国古代文学] 05[文学] 

主　　题：文学发展 文学创造 活力素 中国古代文学 异端 《史记》 通俗文学 司马迁 文以载道 儒家学说 

摘      要：中国古代称其他持不同见解的学派为异端。《论语·为政》云：“攻乎异端，斯害也已，便指不合儒家学说者为异端。《抱朴子·论仙》云：“古人学不求仙，言不语怪，杜彼异端，守此自然。把求仙语怪，亦算作异端。后世便泛指不合正统者为异端。异端对于上统思想、学说是反抗，是叛逆，也是种革新。当一种思想、一种学说成为正统后，它是强大的，同时也变成僵死的，开始向反面转化。而异端则以一种新的、富有生命力允。J造性的面目出现，向正统冲击、碰撞，从而产生耀眼的光彩。反映在文学创作上，异端便成为创新的一种动力，给文学园地不断带来新的惊喜，新的成果。本文试从中国古代文学方面，谈谈异端的创新作用。先秦时代是百家争鸣的时代，由