气质如何扯着性？＊--论刘蕺山《论语·性相近章》之诠释

作     者：蔡家和 

作者机构：山东大学儒家文明协同创新中心 

出 版 物：《浙江学刊》 (Zhejiang Academic Journal)

年 卷 期：2018年第2期

页      面：42-50页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

基　　金：本文系国家社科基金熏大项目“多卷本《宋明理学史新编》”(17ZDA013)阶段性成果 

主　　题：气质 性 习 天地之性 程朱 

摘      要：这篇文章谈论蕺山对《论语·性相近章》的诠释。蕺山思想近于一种心学与气学的结合,而远于程朱理学;朱子依于程子见解,认为《性相近章》所言之性乃气质之性,与天地之性相对,而蕺山反对这种性之二元区分,于《论语学案》中,取代以性、习的二元区分。性、习之区分,指先天本有之性与后天学习的不同,一如孔子所言性相近,习相远。至于朱子的气质之性与天地之性,是顺承张载与程、朱自家的发明,其主张性即理,天理者,天地之性,不仅人人相同,且人、物亦同,此性若是落于气质之中,即成气质之性,气质之性随着气质不同而有全、偏之差,此为程朱之发明。蕺山则以习定义气质,进而对朱子之说提出质疑,这里将从蕺山《论语学案》对《性相近章》的诠释谈起。