灵璧磬考——兼论明代复古乐思潮的消长

作     者：李舜华 

作者机构：华东师范大学中文系 

出 版 物：《励耘学刊》 (Academic Journal of LIYUN(Literature Volume))

年 卷 期：2017年第2期

页      面：99-114页

学科分类：0501[文学-中国语言文学] 01[哲学] 050105[文学-中国古代文学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 05[文学] 

基　　金：国家社会科学基金一般项目“明代乐学与曲学研究”,项目编号11BZW060 全国高校古籍整理委员会项目“《明史乐志》及相关音乐文献之笺证”,项目编号0515 

主　　题：泗滨浮磬 灵璧石与华原石 明代礼乐制度 复古(乐)思潮 会通与性灵 

摘      要：文学领域的复古思潮实与经学领域的复古乐思潮互为表里。譬如，八音之中以石为上，而取石必求“泗滨浮磬，实为复古乐思潮的核心象征之一。唐玄宗弃灵璧而用华原，一如闲太常而置教坊，都被视为雅乐丧而俗乐兴的表征，以至于唐宋儒者纷纷不满，新乐府运动也因此而兴。明建，朱元璋锐复雅乐，即择泗州灵璧以制磬，却因石声难和而怅然；再论祀必石磬，磬必泗滨，却是明中叶复古乐思潮重兴后，儒者礼乐自任的积极主张；隆万以来复古乐思潮受挫，一方面，儒者考实，取磬不独泗滨说渐起；另一方面，文人雅赏，收藏灵璧之风大兴。前者与会通思潮有关，后者与性灵思潮相通。可以说，晚明迄清乾隆间，泗滨磬与华原石之聚讼再起，便如中唐以来迄北宋间议论一般，恰恰标志了雅俗乐的又一次大变——所谓俗乐（戏曲）大兴正是以此为背景的。