从《九歌》之草木试论香草与巫术
出 版 物：《中国古代、近代文学研究》
年 卷 期：2000年第1期
页 面：149-158页
摘 要：一、前言“香草美人，是《楚辞》的主要素材；香草之缤纷，美人之求索，营造了《楚辞》瑰丽的辞采，与回肠荡气之浪漫氛围，南方文学能与《诗经》相抗的代表风格也由此树立。然而令人奇怪的是，这种创作取材与表现手法在屈、宋之前并未尝见，几可说是凭空崛起，而在屈、宋之后，汉赋虽沿袭了《楚辞》铺陈华藻的外衣，却不再喜用“香草美人，这对研读《楚辞》的人来说，实在是个值得探究的问题，也是文学史上一个令人大感兴味的疑点。如果我们推断“香草美人之用，乃由于屈子性情特异，好修尚洁，故为文取譬独特，风格迥异他人；或搬出历史，说屈原本是“文学弄臣，因之，作品不觉充塞“脂粉气息等等（注：见闻一多《神话与诗·屈原问题》引孙次舟说，第245—248页，蓝灯，1975年9月， 台中。），都必须预设屈子为不世出之天才（他不但能凭空自创风格，又使作品风行南楚，迅即得到广大民众的认同），这是十分不合常理的。因此笔者认为，《楚辞》诸篇的独特素材与浪漫风格，应该并不真的是凭空出现，它们很可能具有特殊的环境背景因素，如果能深入挖掘其源头，或许我们对《楚辞》的全貌又可得到更进一步的了解。二、本文——华采若英的巫风世界文辞绮丽，气氛柔靡，是《九歌》的特色。《文心雕龙·辨骚》便言：“骚经九章，朗丽以哀志；九歌九辨，绮靡以伤情。我们仔细寻绎使《九歌》这些作品能如此浪漫多姿的事物，会发现巫者盛饰和篇中处处缤纷的草木居功厥伟。而巫或灵的衣着装饰，又多以香草为之；也就是说，两要素实则为一，“草木便是《九歌》传达其意象的主因素，若将此因素加以抽离，整组诗篇就会顿失色彩与情调了。我们且将《九歌》诸篇中言及“草木的文句提出（包括实有的草木与神话植物如扶桑等），排列如下：1.《东皇太一》：瑶席兮玉瑱，盍将把兮“琼芳？“蕙肴兮“兰藉，奠“桂酒兮“椒浆。2.《云中君》：浴“兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。3.《湘君》：美要眇兮宜修，沛吾乘兮“桂舟。“薛荔兮“蕙绸，“荪桡兮“兰旌。“桂棹兮“兰枻，虽冰兮积雪。采“薛荔兮水中，搴“芙蓉兮“木末。4.《湘夫人》：嫋嫋兮秋风，洞庭波兮“木叶下。登“白薠兮远望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮“蘋中，曾何为兮“木上。沅有“茞兮醴有“兰，思公子兮未敢言。筑室兮水中，葺之兮“荷盖。“荪壁兮紫坛，播“芳椒兮成堂。“桂栋兮“兰橑，“辛夷楣兮“药房。罔“薜荔兮为帷，擗“蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏“石兰兮为芳。“芷葺兮“荷屋，缭之兮“杜衡，合“百草兮实庭，建芳馨兮庑门。